"حقيقة التوحيد يقال: نور به يشاهد السر وجود من لم يزل كائنا وعدوما ما"

لم يكن ، وهذا التوحيد وراء التوحيد بعبارة العلم ، فإن العلم لا يمحو الشرك ، وإنما يمحو

الغير ، إذ ليس الخبر كالمعاينة ، ومن لقي ربه تعالى وهو موحد عادت سيئاته حسنات . ومن وحد الله صدقا من قلبه حرمه الله تعالى على النار" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"حقيقة التوحيد: هو تجريد الذات الإلهية عن كل ما يتصور في الإفهام ويخيل في الأذهان" ( ) .

[ مسألة - 2 ] : في علامة حقيقة التوحيد

يقول الشيخ ابن عطاء الأدمي:

"علامة حقيقة التوحيد: نسيان التوحيد ، وهو أن يكون القائم به واحدًا" ( ) .

[ مسألة - 3 ] : في غاية التوحيد

يقول الشيخ الجنيد البغدادي:

"غاية التوحيد: إنكار التوحيد ، أي: أن تنكر كل توحيد تعرفه ، لأن ذلك ليس بتوحيد" ( ) .

ويقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"غاية التوحيد: نفي السوى والغير من الأصل" ( ) .

[ مسألة - 4 ] : في أصول التوحيد

الشيخ الجنيد البغدادي

يقول:"أصوله [ التوحيد ] خمسة أشياء: رفع الحدث ، وإفراد القدم ، وهجران الإخوان ، ومفارقة الأوطان ، ونسيان ما علم وما جهل" ( ) .

ويقول الشيخ أبو محمد المرتعش النيسابوري:

"أصول التوحيد ثلاثة أشياء:"

معرفة الله تعالى بالربوبية ، والإقرار له بالوحدانية ، ونفي الأنداد عنه جملة" ( ) ."

ويقول الإمام القشيري:

"الصفة القديمة ، لا يجوز قيامها بالذات الحادثة ، كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة .. وهذا هو أصل التوحيد" ( ) .

ويقول الشيخ علي بن عبد القادر الطبري:

"أصول التوحيد خمسة: ثبوت القِدَم بنفي الحدوث ، وثبوت الأحدية بنفي الأضداد ، وثبوت الذات بنفي الشبيه ، واستغراق الحقيقة في بحر الطمس ، وتحجر العقل في بحر الإدراك" ( ) .

ويقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي: