"الأحد هو اسم الذات باعتبار سقوط جميع الاعتبارات عنها وانتفاء جميع التعينات ، وذلك بخلاف الواحد ، فإن الذات إنما تسمى به باعتبار ثبوت جميع الاعتبارات والتعينات التي لا تتناهى" ( ) .

الواحد الكثير

الدكتورة سعاد الحكيم

الواحد الكثير عند ابن عربي: هو الحق ، الإنسان ، العالم ، النفس .

فالحق واحد من حيث ذاته الغنية عن العالمين . كثير من حيث أسمائه وصفاته .

والانسان واحد من حيث عينه الواحدة ، كثير من حيث أعضائه الظاهرة .

والعالم: واحد من حيث جوهره الواحد ، كثير من حيث صوره الظاهرة .

النَفَس: واحد من حيث عينه الواحدة ، كثير من حيث مقاطعه التي تتشكل منها الحروف . فكل واحد عنده هو الواحد الكثير ( ) .

الواحدية

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الواحدية: اعتبار الذات من حيث انتشاء الأسماء عنها ، ومن حيث اتحادها فيها . فكان إسم الذات واحدًا ، إسمًا ثبوتيًا لا سلبيًا ، لكون الواحدية مبدأ انتشاء الأسماء عن الذات ، إذ كانت الأسماء نسبًا متفرعة عن ذات واحدة بالحقيقة . وإلى هذه الواحدية تُستند المعرفة وإليها يتوجه الطلب لثبوت الاعتبارات غير المتناهية لها مع اندراجها في أول رتب الذات" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"الواحدية: هي أول تنزلات الحق من الأحدية . فأعلى المراتب التي شملتها الواحدية المرتبة الرحمانية" ( ) .

يقول:"الواحدية: هي عبارة عن مجلى ظهور الذات فيها صفة ، والصفة فيها"

ذات ، فبهذا الاعتبار ظهر كل من الأوصاف عين الآخر" ( ) ."

الشيخ محمد فضل الله البرهانبوري

الواحدية: هي ثانية مراتب الوجود الحق ، وهي عبارة عن علمه تعالى بذاته وصفاته ولجميع المخلوقات على طريق التفصيل ، وامتياز بعضها عن بعض ، وهذه المرتبة تسمى: بالتعين الثاني وبالحقيقة الإنسانية ( ) .

الشيخ حسين البغدادي

الواحدية: هي نفي الغيرية ، وبها يصح التوحيد ( ) .

الشيخ أبو العباس التجاني