يقول:"انبساط المعاملات: هو المباسطة مع الخلق بحسن العشرة والمراقبة مع"

الحرمة" ( ) ."

انبساط النهايات

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"انبساط النهايات: هو التحقق بالاسم الباطن بعد طمسه ، والتبسط ببسط الحق في مقام البقاء بعد الفناء عن رسمه" ( ) .

البسط

في اللغة

"بَسَطَ الشيء: نشره ."

بَسَطَ اليد: مدَّها" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت لفظة بسط في القرآن الكريم (25) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها قوله تعالى: ] وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا في الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ

بِعِبادِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"البسط: حال رجل عارف بسطه الحق ، وتولى حفظه حتى يتأدب"

الخلق به" ( ) ."

الإمام القشيري

البسط: هو نعت به بقاء القلب ، أو فيه بقاء الروح ( ) .

ويقول:"البسط: هو عبارة عن حالة الرجاء" ( ) .

الشيخ عبد الله الهروي

"البسط: أن ترسل شواهد العبد في مدارج العلم ، ويسبل على باطنه رداء الاختصاص وهم أهل التلبيس" ( ) .

الشيخ نجم الدين الكبرى

البسط: هو ذوق في القلوب والأجساد ، سببه تصرف القدرة القديمة . وتلك لا تتطرق إليها آفة ، ولا معارضة ، ولا مانع ، ولا تتعلق باختيار السيار ، بل باختيار الواحد القهار ( ) .

الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني

البسط: هو المقام [ القيام ] ، لأنه ليس هناك شيء يؤمر بحفظه ، لأن كل ما يؤمر بحفظه فهو قبض ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"البسط عندنا: حال حكم صاحبه أن يسع الأشياء ولا يسعه شيء ... ولولا البسط الإلهي ما تمكن لأحد من خلق الله أن يتخلق بجميع الأسماء الإلهية ، وأعظم تعريف في البسط الإلهي: ] إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ [ ( ) " ( ) .

ويقول:"البسط: هو وارد توجبه إشارة إلى قبول ورحمة وأنس ، وهو نقيض"

القبض" ( ) ."