الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"البسط: هو انخفاض جناح الرهبوت للقوة المتوهمة" ( ) .

الشيخ غياث الدين الدواني

البسط [ عند شهاب الدين السهروردي ] : هو طرب النفس طربًا روحيًا ، مبدؤه بارق إلهي ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"البسط: هو فرح يعتري القلب أو الأرواح: أما بسبب قرب شهود الحبيب ، أو شهود جماله ، أو بكشف الحجاب عن أوصاف كماله وتجلي ذاته ، أو بغير سبب" ( ) .

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول:"البسط: ونعني به إرسال الشواهد في الرسوم العلمية مع حفظ السر بسربال الاختصاص ، فهو علم في طريق الإرشاد وإمام يهتدي به جميع العباد ، ومصباح يستضاء بنوره السالكون ، ويقتطفون من ثمر حكمه كل رطب جني ، فيرقى عن واردات القبض المستمد من الطبع" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"البسط: هو بسط الحق عبده لقوة معناه وكمال عرفانه ، بحيث يشهد الحق في الخلق فلا يخالج الشواهد" ( ) .

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

البسط: من الأحوال التي ترد على السالك في طريقه إلى الله ، وفيه تشعر نفس السالك بالفرح والطمأنينة والرضا ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في آثار البسط وموجباته

يقول الشيخ أحمد زروق:

"البسط يوجب انتشار الحرارة في البدن ، فيستدعي استرسال النفس مع ما يلابسها ، وذلك متضمن سوء الأدب في الحركات والتصرفات ، إذ لا يمكن معه حفظ الحرمة لوجود الطيش الباعث على الحركة بغير اختيار ، فلا يقف على حد الأدب مع ذلك إلا من كان متمكن النفس في الأدب ، محققًا بحقائق حفظ الحرمة ، قد غمس قلبه في بحر الهيبة" ( ) .

[ مسألة - 2 ] : في حقيقة البسط وغايته

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقته [ البسط ] : تطلع الأمل بمآدي العطاء الذي لا ينال بوصف الجزاء إلى تحصيل الغايات التي لا تدرك ."

وغايته: أمان لا يكدر ، وصفاء توهم خوف السلب" ( ) ."

[ مسألة - 3 ] : في أنواع البسط