"من زعم أنه يتأدب مع الله تعالى بلا واسطة شيخه أو رسول الله فقد أساء الأدب ، ثم لا يتم ذلك له أو لا يستمر على الدوام معه ، بخلاف الأدب مع الله تعالى مع شهود الوسائط فإنه يدوم" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"من غرق في بحر الوحدة ، وأنكر الواسطة ، وأثبت الحكمة ، وأبطل الشريعة: فتزندق وألحد وماتت روحه . ومن أقر الواسطة ، وأثبت الحكمة: حييت روحه وبقيت منعمة في حضرة الشهود على نعت الهيبة والأدب مع المالك المعبود ، فيكون باطنه يشاهد القدرة وظاهره يشاهد الحكمة" ( ) .

واسطة الفيض وواسطة المدد

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"واسطة الفيض وواسطة المدد: هو الإنسان ( الكامل ) الذي هو الرابطة بين الخلق والحق ، مناسبة للطرفين ، كما قال الله تعالى: ] لولاك ما خلقت"

الأفلاك[ ( ) " ( ) ."

مادة ( و س ع )

جهتا الضيق والسعة

في اللغة

"وَسِعَ الشيء ونحوه: رَحُبَ ، عكسه ضاق ."

واسع: ما كان ممتدًا لا تحده حدود ضيقة .

الواسع: من أسماء الله الحسنى" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 32 ) مرة بمشتقاتها المختلفة ، منها قوله

تعالى:] إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"جهتا الضيق والسعة: هما اعتباران للذات أما بحسب تنزيهها عن كل ما يفهم ويعقل وهو ( اعتبار ) الوحدة الحقيقية التي لا اتساع معها للغير لا وجودًا ولا تعقلًا ، وهو الضيق كقولهم: لا يعرف الله إلا الله ، وأما بحسب ظهورها في ( جميع ) المراتب باعتبار الأسماء والصفات المقتضية للمظاهر غير المتناهية ، وهو السعة" ( ) .

الواسع { عز وجل } - الواسع

"أولًا: بمعنى الله { عز وجل } "

الإمام القشيري

يقول:"الواسع { عز وجل } قيل: معناه في وصفه ـ عز وجل ـ العالم ... وقيل: هو الواسع العطاء ، الكثير الخير وهو أقوى الأقوال ، وكثرة عطائه لا تعد ولا تحصى" ( ) .

الإمام أبو حامد الغزالي