يقول:"التوكل: هو ثقة القلب بالوكيل الحق ، تصديقًا بوعده ، وسكونًا عن الاضطراب لاضطراب الأسباب تعويلًا على المسبب" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"التوكل: هو ثقة القلب بالوكيل الحق ، بحيث يسكن عن الاضطراب عند تعذر الأسباب ، وهي ثقة بمسبب الأسباب ، ولا يقدح في توكله تلبس ظاهره بالأسباب ، والوجود وعدمه عنده سيان" ( ) .

ويقول:"التوكل: هو الثقة بما عند الله ، واليأس عما في أيدي الناس ."

وقيل: هو أن يستوي عند الإنسان الإكثار والإقلال .

وقيل: هو إسقاط همّ الوقت الغائب .

وقيل: هو بقاء العبد مع الله بلا علاقة .

وقيل: التوكل: هو تمام اليقين بالله لأن اليقين بالله لا يتم إلا بحسن الظن به والثقة بما وعد من الرزق والرضا بما جرى به قضاؤه ، فإتمام اليقين بالله يسمى: توكلًا" ( ) ."

ويقول:"التوكل ... طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية في البداية والنهاية ."

وقيل: التوكل: تفويض الأمر إلى الله تعالى بالاعتماد عليه مع رعاية الأسباب" ( ) ."

الإمام محمد ماضي أبو العزائم

التوكل: هو اضطرارك إليه مع الإقبال عليه ( ) .

الدكتور يوسف القرضاوي

يقول:"التوكل: هو الاستعانة" ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج

يقول:"التوكل [ عند الصوفية ] : هو اعتقاد كون الحول والقوة على الفعل بالله .. الفناء في أفعاله تعالى عن فعله لتحقيق أن الله متولٍ أمره .. أي: القيام بالله في كل أمور نفسه" ( ) .

الباحث عبد القادر أحمد عطا

يقول:"التوكل [عند الصوفية ] : هو التخلص الكلي من أثر الأسباب في القلب ، فيعمل العامل كما أمره الله ، ولا يفكر بعد ذلك في نتائج أعماله" ( ) .

في اصطلاح الكسنزان