"تتدرج مراتب اليقين من رتبة علم اليقين إلى رتبة عين علم اليقين ، ثم إلى رتبة حق علم اليقين ."

ثم إلى رتبة علم عين اليقين ، ثم إلى رتبة عين عين اليقين ، ثم إلى رتبة حق عين اليقين ، ثم إلى رتبة علم حق اليقين ، ثم إلى رتبة عين حق اليقين ، ثم إلى رتبة حق حق اليقين ، ثم إلى رتبة حقيقة حق اليقين كذلك ، وهكذا في مراتب أخرى عالية ومعارج سامية" ( ) ."

[ مسألة - 5 ] : في توضيح مراتب اليقين بمثال

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"اليقين: مثال ذلك كمن سمع بمكة مثلا ولم يرها فعنده علم اليقين بوجودها ، فإذا استشرف عليها ورآها ولم يدخلها فعنده عين اليقين ، فإذا دخلها وعرف طرقها وأماكنها فهذا عنده حق اليقين" ( ) .

[ مسألة - 6 ] : في وصف مراتب اليقين

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"قالوا: من علم اليقين بالله وبحالك عند الله ، أن تتعاطى بين الخلق ما لا تصغر به عند الحق ، وإن صغرت به في أعين الخلق ، بلا اعتراض من الشرع ، ولا منازعة من"

الطبع . بل من عين اليقين نسيان الخلق عند هجوم الشدائد وتتابع الفوائد بسواطع

الشواهد . بل من حق اليقين الغرق في الشيء كأنك نفس الشيء ، كمن اضطر إلى رؤية البحر فركبه وانكسرت سفينته فتلاطمت عليه أمواجه" ( ) ."

[ مسألة - 7 ] : في أوجه اليقين

يقول الشيخ أبو بكر الوراق الترمذي:

"اليقين على ثلاث أوجه: يقين خبر ، ويقين دلالة ، ويقين مشاهدة" ( ) .

[ مسألة - 8 ] : في أجزاء اليقين وعلاقته بالرضا

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"اليقين عشرة أجزاء ، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا: لأن الرضا أعلى درجة العبودية" ( ) .

[ مسألة - 9 ] : في شعب اليقين

يقول الإمام علي بن أبى طالب:

"اليقين [ وهو من دعائم الإيمان الأربع: الصبر والعدل والجهاد ] ... على أربع شعب: على تبصرة الفطنة ، وتأول الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنة الأولين ."