يقول:"البقاء بالله: هو الأحدية اللانهائية الأبدية المطلقة ، التي يوجد في نطاق إطارها مجال - إذا كان لنا أن نعبر عما يستحيل التعبير عنه - ( الانفصال ) و ( الاتحاد ) نسبيين . وفي الحالات المعتادة سوف يمتد البقاء بالله أثناء الحياة على الأرض ، وفي العوالم الثلاثة ، بنظام تدرجي يشبه الهرم من القاعدة إلى القمة ، وهذا البقاء بالله الذي يتخذ شكل الهرمية ... تؤكده بشكل تصاعدي ألفاظ ( محمد رسول الله ) . وهنا يكون ( الانفصال ) النسبي في نطاق إطار الأحدية المطلقة على أشده . ولكن عندما تذوب هرمية العوالم الثلاثة في عالم الذات الواحد ، فإمكانية ( الانفصال ) النسبي لا يعود لها وجود . وفوق ذلك كله فإن هذا البقاء ( للاتحاد ) بنحو ما يستمر في ( الانفصال ) أو ( مهما يكن الحرف يكن معه دائمًا مداده ) " ( ) .

بقاء البدايات

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"بقاء البدايات: هو بقاء الخلق المعدوم بذاته ( ) بوجود الحق ، حتى يقوم بالعبودية" ( ) .

بقاء البقاء

الباحث يوسف زيدان

بقاء البقاء [ عند الصوفية ] : هو مقام البقاء في الباقي ، حيث يفنى العبد عن وجوده ثم يبقى بعد ذلك في الباقي ، وهو مقام تميز المسلمون بالقول به ( ) .

بقاء الحقائق

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"بقاء الحقائق: هو بقاء المشهود بفناء الشاهد" ( ) .

البقاء الدائم

الشيخ عبيدة بن أنبوجة التيشيتي

يقول:"البقاء الدائم: هو الذي ينشأ عن الفناء التام ، وتعرض عن الجمع"

الصحيح" ( ) ."

بقاء المعاملات

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"بقاء المعاملات: هو بقاء الذوات والصفات عند المريد بعد فناء الأفعال والتأثيرات" ( ) .

بقاء الولايات

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"بقاء الولايات: هو بقاء الأسماء والصفات الإلهية بعد فناء السمات ( ) الخلقية" ( ) .

الباقي { عز وجل } - الباقي - الباقي ( من العباد )