علق الشيخ السهروردي قائلًا:"عندي إن الذي ذكره هذا القائل: هو مقام صحة التوبة النصوح ، وليس من الفناء والبقاء في شيء" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : الباقي { عز وجل } من حيث التعلق والتحقق والتخلق

يقول الشيخ الأكبر أبن عربي:

"الباقي { عز وجل } :"

التعلق: افتقارك إليه في أن يجعلك ممن استمرت حالاته على أسباب السعادة والنجاة من كل مكروه .

التحقق: الباقي على الحقيقة من كان بقاؤه لنفسه ، فلا يجوز عليه العدم .

التخلق: الباقي من العباد ، ومن بقي في عبوديته مع الله تعالى ، دائمًا سالم الذات ، لا يتجرح بشيء من الربوبية ، كما أن الحق باق في ربوبيته لا ينبغي أن يكون عبدًا ، كذلك العبد ينبغي أن يكون باقيًا في عبوديته عند نفسه ، مستصحب الحال في ما لا ينبغي أن يكون ربًا بوجه من الوجوه ولا بنسبة من النسب" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في معنى البقاء لله تعالى

يقول الشيخ محمد بن يوسف السنوسي:

"الأئمة يقولون: معنى البقاء في حقه تعالى استمرار الوجود في المستقبل إلى غير"

نهاية" ( ) ."

عبد الباقي { عز وجل }

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"عبد الباقي: من أشهده الله بقاؤه ، وجعله باقيًا ببقائه عند فناء الكل ، يعبده به بالعبودية المحضة اللازمة لتعينه ، فهو العابد والمعبود تفصيلًا وجمعًا وتعينًا وحقيقة ، إذ لم يبق رسمه وأثره عند تجلي الوجه الباقي ، كما قال في الحديث القدسي: ] ومن أنا قتلته فعلي ديته ومن علي ديته فأنا ديته [ ( ) " ( ) .

الباقي بربه

الشيخ علي بن الهيتي

يقول:"الباقي بربه: هو من تحقق بحقوقه ، وتمحض في دوام شهوده" ( ) .

الباقي المطلق

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول:"الباقي المطلق: هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال إلى آخر ، ويعبر عنه بأنه: أبدي" ( ) .

بقية الله

الشيخ الأكبر ابن عربي