[ تفسير صوفي ] : في تأويل قوله تعالى: ] ادْعُ إلى سَبيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتي هِيَ أَحْسَنُ[ ( )

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"هي المجادلة الحقانية التي تكون ، بالرفق ، واللين ، والصفح ، والعفو ، والسمح ، والكلام بقدر العقول ، والنظر إلى عواقب الأمور ، والصبر والتأني ، والتحمل ، والحلم ، وغير ذلك من خواص المجادلة التي هي أحسن . مثل كون المراد منها: إظهار الحق ، وبيان الصدق لمن خالف الحق ، والصدق بكمال الإعراض عن جميع الأغراض والأعراض ، وتمام الترحم للمخالفين المعاندين الضالين عن سبيل الحق" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في أصل وقوع الجدال

يقول الشيخ علي المرصفي:

"أصل وقوع الجدال: إنما هو من وجود كبر في النفس ، ولو أن العبد قام على نفسه بالذم وحكم عليها به لانسد عليه باب الجدال جملة" ( ) .

[ مسألة - 2 ] : بين الجدل في الله والجدل مع الله

يقول الإمام القشيري:

"الجدل في الله محمود مع أعدائه ، والجدل مع الله شرك ، لأنه صرف عن مخالفة توهم أن أحدًا يعارض التقدير ، وتجويز ذلك انسلاخ عن الدين . ومن أمارات السعادة للمؤمن فتح باب العمل عليه ، وإغلاق باب الجدل دونه" ( ) .

مادة ( ج ذ ب )

الجذب - الجَذْبَة

في اللغة

"جَذَبَهُ: استلبه واستماله ."

جَذَبَ القلوب: كان موضع حب .

جَذْبٌ [ في التصوف ] : حال من أحوال النفس يغيب فيها القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق ويتصل فيها بالعالم العلوي .

مجذوب: 1. [ في اصطلاح الصوفية ] : من جذبه الحق إلى حضرته وأولاه ما شاء من المواهب بلا كلفة ولا مجاهدة ولا رياضة .

2.المجنون" ( ) ."

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ محمد بن عبد الملك الديلمي

يقول:"الجذبات ... كلها من الأنفاس الرحمانية . وأدنى الجذبات الجذبة إلى الجنة ولا غاية لأعلاها . والجذبة شبيه التجلي وقريب منه من وجه" ( ) .