[ مسألة -7] : بين التجريد والسبب

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"التجريد من غير إذن سبب ، والسبب مع الإذن تجريد" ( ) .

[ مسألة -8] : في حقيقة التجريد

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"حقيقته [ التجريد ] : هو رجوع إلى الحقيقة التي لا يحكم عليها بنفي ولا إثبات" ( ) .

[ مسألة -9] : في غاية التجريد

يقول الشيخ محمد بن وفا الشاذلي:

"غايته [ التجريد ] : نفي كل زيادة تقبل النقيض وإن كانت غير مستقلة" ( ) .

[ مسألة -10] : في علامة التجريد

يقول الشيخ ابن عباد الرندي:

"علامته [ التجريد ] : إقامته إياه في التجريد ما ذكرناه من الدوام ، ووجدان"

الثمرة ، ومن ثمرات: ذلك طيب وقت المتجرد ، وصفاء قلبه ، ووجدان راحته من ملابسة الخلق ومخالطتهم" ( ) ."

[ مقارنة ] : الفرق بين التفريد والتجريد

يقول الشيخ عمر السهروردي:

"الإشارة منهم إلى التجريد والتفريد: أن العبد يتجرد عن الأغراض فيما يفعله ، لا يأتي بما يأتي به نظرًا إلى الأغراض في الدنيا والآخرة ، بل ما كوشف به من حق العظمة يؤديه حسب جهده عبودية وانقيادًا . والتفريد: أن لا يرى نفسه فيما يأتي به ، بل يرى منة الله عليه . فالتجريد ينفي الأغيار ، والتفريد ينفي نفسه واستغراقه عن رؤية نعمة الله عليه وغيبته عن كسبه" ( ) .

يقول الشيخ عبد الله الخضري:

"التجريد للعوام ، والتفريد للخواص ."

التجريد هو تجرد الظاهر عن الأعراض ، والباطن من الأعواض فلا يطلب عرض الدنيا ولا العوض . والتفريد: هو التفرد في أفعاله وأحواله حتى يكون جميع مراده هو الله" ( ) ."

ويقول:"قيل: التجريد انقطاعك عما سواه ، والتفريد غيبتك عن رؤية انقطاعك عما سواه ."

وقيل: التجريد وداع الشهوة ، والتفريد طلاقها .

وقيل: التجريد ترك الدنيا لأجل العقبى ، والتفريد ترك العقبى لأجل المولى .