"لا يتجرد للحق من هو قائم مع الحق بسبب ، أو علاقة ، أو سكون ،"

أو مسكن" ( ) ."

[ مسألة -4] : في أقسام التجريد

يقول الشيخ محمود بن حسن الفركاوي:

"نهاية التجريد: العبادة ، ومحمد سيد العابدين ارتقى من تجرده عن التجريد . فتجريده للحق مطلق وغير مقيد . فقوم تجردوا عن الدنيا ، وقوم تجردوا عن شهوات نفوسهم ، وقوم تجردوا عن كل ما سوى الله" ( ) .

يقول الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي:

"التجريد على قسمين: قسم يظهره أصحابه للأبصار . وقسم يكتمه أهل البصائر الكبار" ( ) .

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"التجريد ... عند الصوفية هو على ثلاثة أقسام:"

تجرد الظاهر فقط أو الباطن فقط أو هما معًا .

فتجريد الظاهر: هو ترك الأسباب الدنيوية ، وخرق العوائد الجسمانية .

والتجريد الباطني: هو ترك العلائق النفسانية والعوائق الوهمية ، وتجريدهما معًا: هو ترك العلائق الباطنية ، والعوائد الجسمانية .

أو تقول تجريد الظاهر هو: ترك كل ما يشغل الجوارح عن طاعة الله .

وتجريد الباطن هو: ترك كل ما يشغل القلب عن الحضور مع الله ، وتجريدهما: هو إفراد القلب والقالب لله .

والتجريد الكامل في الظاهر هو: ترك الأسباب ، وتعرية البدن من معتاد الثياب .

وفي الباطن هو: تجريد القلب من كل وصف ذميم ، وتحليته بكل وصف كريم" ( ) ."

[ مسألة -5] : في درجات التجريد

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"التجريد وهو على ثلاث درجات:"

الدرجة الأولى: تجريد عين الكشف عن كسب اليقين .

والدرجة الثانية: تجريد عين الجمع عن درك العلم .

والدرجة الثالثة: تجريد الخلاص من شهود التجريد" ( ) ."

[ مسألة -6] : في علامات التجرد التام

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"إذا رأيت عارفًا تأتي عليه أسباب الالتذاذ وأسباب التألم ، ولا يلتذ ، ولا يتألم لا بالمحسوس ولا بالمعقول في اقتناء العلوم الملذة: فتعلم أن وقته التجرد التام عن طبيعته" ( ) .