ويقول الباحث محمد غازي عرابي:

"التجلي النوراني في حضرة الجماعة سقي لعطش الأفئدة ، ويدوم ثواني أو دقائق ثم يتلاشى ، فهو ومض في أفق الذات . أما التجلي النوراني في حضرة الخلوة الفردية فهو أدوم وأثبت . وحضرة الجماعة وتجليها لا يتعديان مرحلة الإحساس ، وهو ما يسمى: النشوة أو الغبطة ، ويجدها كل قلب مخلص ، وكثرت حضرات الجماعات طلبًا لهذه النسائم"

اللطيفة" ( ) ."

[ مسألة - 10 ] : في أنواع التجليات الخيالية

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:

"التجلي الخيالي نوعان: نوع على صورة المعتقد ، ونوع على صورة المحسوسات ... لكن مطلق التجلي الصوري منشؤه ومحتده العالم المثالي ، وهو إذا اشتد ظهوره شوهد بالعين الشحمية محسوسًا لكنه على الحقيقة عين البصيرة هي المشاهد ، إلا أنه لما صار كله عينًا كان بصره محل بصيرته في هذا المشهد . وأما المعنوي أعني مما أعطانا الكشف في الحديث أنه واقع معنى" ( ) .

[ مسألة - 11 ] : في أقسام تجليات الحق

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"تجليات الحق على ثلاثة أقسام:"

قسم أظهرهم ليظهر كرمه وإحسانه ، وهم أهل الطاعة والإحسان .

وقسم أظهرهم ليظهر فيهم حلمه وكرمه ، وهم أهل العصيان من أهل الإيمان .

وقسم أظهرهم ليظهر فيهم نقمته وغضبه ، وهم أهل الكفر والطغيان" ( ) ."

[ مسألة - 12 ] : في أنواع تجليات الحق

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"تجليات الحق على نوعين: تجل يفنيك عنك وعن أحكامك ، وتجل يبقيك معك ومع أحكامك" ( ) .

[ مسألة - 13 ] : في علامة تجلي الحق للأسرار

يقول الشيخ عمر السهروردي:

"قال بعضهم: علامة تجلي الحق للأسرار: هو أن لا يشهد السر ما يتسلط عليه التعبير ويحويه الفهم ، فمن عبر أو فهم فهو صاحب استدلال لا ناظر إجلال" ( ) .

[ مسألة - 14 ] : في تجليات الحق وعلاقتها بالتنزيه والتشبيه

يقول الشيخ علي الخواص: