"وقد تنوعت نظرة الصوفية إلى المحبة . فمنهم: من يعتبرها مقامًا لأهل التمكين كالمكي ، ومنهم: من يراها حالًا من أحوال المقربين ،كالسراج ، ومنهم: من يجعلها فاصلًا بين الظاهر والباطن ، كالنابلسي فينظر إليها على أنها آخر طور من أطوار المعرفة . أما السلمي ، فيفوق الكل حين يجعل المحبة السبب الذي خلق الله تعالى العارفين لأجله" ( ) .

[ مسألة - 64 ] : في اتخاذ محبة أحباب الله وسيلة إلى الله

يقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:

"خذ محبة أحباب الله وسيلة إلى الله ، فإن محبة الله تعالى لعباده سر من أسرار الألوهية يعود صفته للحق ، ونعم الوسيلة إلى الله سر ألوهيته ، وصفة ربوبيته" ( ) .

[ مسألة - 65 ] : في أصل المحبة

يقول الشيخ شاه الكرماني:

"أصل المحبة: التسليم والرضا ، بما يفعله المحبوب" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:

"أصل المحبة: هو المحو" ( ) .

[ مسألة - 66 ] : في آفة المحبة

يقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"آفة المحبة: هي الشهوة" ( ) .

[ مسألة - 67 ] : في آية المحبة

يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي:

"آية المحبة: هي ألا تزداد بالحسنى ، ولا تنقص بالجفوة" ( ) .

[ مسألة - 68 ] : الحب في علم الحروف

يقول القاضي عزيزي بن عبد الملك:

"الحب حرفان: حاء وباء . فالحاء: من الحياة ، والباء: من البدن . فمن أحب خرج من حياته وبدنه ، فلم يبق إلا قلبه ، وقلبه موقوف على مراد محبوبه يتصرف فيه على قدر مطلوبه" ( ) .

[ مسألة - 69 ] : في حقيقة المحبة

يقول الشيخ إبراهيم بن أدهم:

"حقيقة المحبة: أن لا يجتمع في قلبك محبة شيء سوى محبة المحبوب فحسب ، تتخذ المحبوب صاحبًا وتذر كل ما سواه خائبًا ، فالقلب لمعرفة المحبوب ، والسمع لخطابه ، والبصر لمشاهدته ، بحيث لا يبقى له إرادة مع محبوبه ومولاه" ( ) .

ويقول الشيخ داود الطائي: