به ، أو يتعرف هو بنفسه لك ، ولهذا قال ساداتنا في العلم الإلهي: إنه عين الذات ، إذ لو لم يكن عين الذات ، لكان المعول عليه غير الذات الإلهية:

انظر إلى وجهه في كل حادثة

فما ترى عين ذي عين سوى عدم من الكيان ولا تخبر به أحدًا

فصحَِّ أن الوجود المدرك الله" ( ) "

ويقول الشيخ محمد النبهان:

"الإحسان ] أن تعبد الله كأنك تراه ... الحديث[ ، هذه مرتبة لغير الكاملين بل للعموم ، أما مرتبة الأفراد: فإن لم تكن ، تره" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"قال بعض المحققين ... من بلغ إلى حقيقة الإحسان لم يقدر أن يلتفت إلى أحد سوى الله" ( ) .

[ من حكم الصوفية ] :

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"من عبَّر من بساط إحسانه أصْمَتتهُ الإساءة ."

ومن عبَّر من بساط إحسان الله إليه لم يصمت إذا أساء" ( ) ."

أنوار الإحسان

الشيخ أحمد بن عجيبة

أنوار الإحسان: هي الأنوار التي أذن لها في الدخول إلى سويداء قلوب أهل الشهود والعيان لتفرغها مما سوى ربهم ( ) .

تقوى الإحسان

الشيخ عبيدة بن أنبوجة التيشيتي

يقول:"تقوى الإحسان: هي حراسة السر مما سوى الله تعالى مع الأنفاس" ( ) .

رتبة الإحسان

السيد محمود أبو الفيض المنوفي

يقول:"رتبة الإحسان: هي مقام الشهود والعيان" ( ) .

ويقول:"رتبة الإحسان: هي رتبة المعية مع الله ، وهي أعلى الرتب الوارد فيها جميع ما جاء في القرآن والسنة من عبادي إلى أحبابي إلى أوليائي" ( ) .

[ مسألة ] : في مراتب مرتبة الإحسان

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"مرتبة الإحسان ولها ثلاث مراتب ..."

أولها: بعد ظهور حقيقة القلب التحقق بحقيقة: ] فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ورجلا [ ( ) . وثمرتها: الرؤية في ظاهر كل شيء بلا تمييز . ولسانها: ما رأيت شيئًا إلا ورأيت الله قبله .