والتحقق هو التثبت والتأكد ، والطريق ذوقي نوراني خاص يسمى الكشف . والكشف ذاتاني لا سبيل إلى المشاركة فيه ، وصاحبه يدعى العارف بعد سلوك وعروج ووصول وتيقن . ولا يمكن تعريف الذوق ، لأنه شرب ، وكما قال الغزالي: مثل صبي أو عنين يسأل عن سبيل معرفة لذة الوقاع ، فالسبيل القاصر أن تصف له ذلك ، وتشبه تلك اللذة بلذة المأكول أو المشروب ، وليس ذلك بمعرفة حقيقية ، والسبيل الصحيح هو أن ينتظر الصبي حتى يبلغ ويجرب الوقاع بنفسه وتحصل له لذاته ...

فالتحقق: هو الوصول إلى المقصد الأسنى المشع عن شمس التوحيد ، وهي عين

الحقيقة . فهاهنا وصل الغزالي واستراح ، ثم باشر إعداد مؤلفاته في حقيقة التوحيد ، كما ضمنها في الإحياء والمقصد الأسنى وجواهر القران والرسالة اللدنية وغير ذلك .

فالتحقق للواصلين ، هو من إختصاص أهل الله وهم أهل الذوق . فلا فيلسوف ولا حكيم ولا فقيه ولا مشرع له نصيب في هذا المجال العالي في حضرة الجناب العالي" ( ) ."

"التحقيق"

الشيخ أبو يعقوب النهرجوري

يقول:"التحقيق: هو مشاهدة الأرواح" ( ) .

الشيخ السراج الطوسي

يقول:"التحقيق: تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة ، جهدة وطاقته ... والتحقق: معناه معنى التحقيق" ( ) .

الشيخ عبد الله الهروي

يقول:"التحقيق: تلخيص مصحوبك من الحق ، ثم بالحق ، ثم في الحق ، وهذه أسماء درجاته الثلاث ."

أما درجة تلخيص مصحوبك من الحق: أن لا يخالج علمك علمه .

أما الدرجة الثانية: فأن لا ينازع شهودك شهوده .

وأما الدرجة الثالثة: فأن لا يناسم رسمك سبقه ، فتسقط الشهادات ، وتبطل

العبارات ، وتفنى الإشارات" ( ) ."

الشيخ قضيب البان الموصلي

يقول:"التحقيق: هو امتزاج الأسرار بالأنفاس ، مع الحضور في استشعار ما ترجع به النفس من لطائف المزيد وحقائق المواجيد" ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي