وقال الدكتور محمد سعيد رمضان البوطيى ما نصه:"ولقد كان من تأثير التباس تلك الفلسفة الفكرية الجانحة ، بهذه الحالة الشهودية الوجدانية ، على كثير من الناس ، جهلهم بتلك التعابير والكلمات التي تطفح على ألسنة أصحاب تلك الأحوال ،كتلك الألفاظ التي اشتهرت عن أبي يزيد البسطامي رحمه الله . فظنوا أن قوله ( ما في الجبة إلا الله ) عقيدة فكرية يتبناها الشيخ ، فهو يعتنق إذن عقيدة الحلول وينادي بها ولو أنهم تمهلوا وأمعنوا في حقيقة الأمر وواقعه ، ووقفوا على تراجم هؤلاء الرجال وأحوالهم ، لما تسرعوا في الانجراف في هذا الفهم الباطل ، والتهمة الشنعاء ! بل لعلموا أنه ما من مؤمن بالله حق الإيمان ، إلا وله حظ من هذا الفناء ، ولكنه ليس فناء الشعور عن كل ما سوى الله ، بل هو فناء الإرادة لكل ما عدا الله ، وهو يتمثل في اليقين بأن الله هو النافع والضار ، وفي صدق التوكل عليه ، والتفويض إليه ، وإخضاع إرادته وحبه ، لما يحبه الله ويرضاه إلا أن هؤلاء الرجال رحمهم الله تعالى لما استرسلوا في هذا الحال ، وواصلوا مراقبتهم لله ـ عز وجل ـ وعودوا أنفسهم أن لا يبصروا شيئًا من مظاهر الكون إلا وتتجلى لهم صفات الله من خلاله ، تجاوزوا مرحلة ذلك الفناء الإرادي إلى الفناء الشعوري ، فمنهم من استمر على هذه الحال ، ومنهم من عاد إلى حالة الصحو والبقاء ، واستقام على منهج التنسيق بين الجمع والفرق ، وذلك هو المقام السامي الذي بعث به الرسل والأنبياء وتحلوا به ، وهو الذي يجب أن يكون مطمح أبصار السالكين إلى الله ـ عز وجل ـ ( ) " ( ) .

المَحَلّ

الشيخ الأكبر ابن عربي

المَحَلّ: هو ما يقبل روحًا إلهية بالنفخ ، أي استعداد الذي يقبل الفيض أو التجلي الدائم الذي لم يزل ولا يزال ( ) .

مادة ( ح ل م )

الحِلْم

في اللغة

"حَلُمَ: 1. تأنّى وسكن عند غضب أو مكروه مع قدرة وقوة ."

2.صَفَحَ .

حِلْمٌ: 1. الأناة وضبط النفس .

2.العقل .