يقول الشيخ الكبر ابن عربي:

"لا يصح وجود الإخلاص إلا من المخلصين بفتح اللام ، فإن الله إذا اعتنى بهم استخلصهم من ربوبية الأسباب التي ذكرناها ، فإذا استخلصهم كانوا مخلصين بكسر اللام ، وإنما أضاف إليهم الإخلاص ابتلاء ليرى هل يحصل لهم امتنان بذلك على الحق أم لا ؟" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين المُخلِص والمُخلَص

يقول الشيخ نجم الدين داية الرازي:

"الفرق بين المُخلِص والمُخلَص: ان المُخلِص من أخلص في العبودية للربوبية ، قال الله تعالى: ] وَما أُمِروا إِلّا لِيَعْبُدوا اللَّهَ مُخْلِصينَ[ ( ) ، والمُخلَص من أخلصه الحق عن جنس الوجود ، فأيس الشيطان أن يصيبهم بسوء وانقطع عنهم سلطانه" ( ) .

مادة ( خ ل ع )

الخلاعة

في اللغة

"خَلَعَ الشيء: نزعه وأزاله عن مركزه ."

خَلَعَ عِذاره: ترك الحياء وركب هواه .

خلَعَ عليه خِلْعَة: ألبسه ثوبًا أو أعطاه منحة" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى: ] إِنّي أَنا رَبُّكَ فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الدكتور يوسف زيدان

يقول:"الخلاعة [ عند الصوفية ] : علامة ترك الدنيا برمتها" ( ) .

خلع العادات

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"خلع العادات: وهو التحقق بالعبودية موافقةً لأمر الحق ، بحيث لا يدعوه داعية إلى مقتضى طبعه وعادته" ( ) .

خلع العذار

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"خلع العذار: هو خلع الأوصاف المذمومة وإبدالها بالأوصاف المحمودة ."

وقيل: هو خلع لباس العز والاستشعار ، وإبداله بلباس الذل والانكسار .

وقيل: هو خلع الرجل نعل الكونين ، فيرجع إلى رفع الهمة" ( ) ."

خلع النعلين

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"خلع النعلين: إشارة لزوال شفعية الإنسان" ( ) .

ويقول:"قال بعضهم: خلع النعلين حكم لا حقيقة" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي