يقول:"الخلة: هي بتمامها أنس وألفة واستراحة" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"الخلة: هي مشتقة من تخللّ الشيء من الشيء ، وسمي الخليل لتخلل خليله في قلبه ، فوجوده مستهلك في وجوده ، فإذا تكلم تكلم فيه ، وإذا سكت نصب عينيه في كل حال" ( ) .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"الخلة: معناها تخلل شمائل المحبوب وروحانية المحب حتى تتكيف بها النفس والروح وسائر الجملة والإنسانية ، فتتحرك أعضاء المحب عن إرادة المحبوب المتحرك بها القلب فتستحيل المخالفة ، ولهذا قال: ] المرء على دين خليله[ ( ) ، يعني أن الذي أشرق في هذا من النور الإلهي هو الذي أشرق في الآخر لاتحاد محلهما فكان دينهما واحدا ، أي: مطلوبهما وفهمهما الذي يدركان به الحقائق واحدا ، ولا يكون هذا التحلل إلا نابعا للصفاء والخلوص الذي معناه زوال العوارض الزائدة عن الذوات ، حتى تبقى مجردة واحدة فتنطبع فيها صورة الموجود الكلي" ( ) .

الدكتور أمين يوسف عودة

يقول:"الخلة: هي المحبة التي توحدت ، وتخللت روح المحب وقلبه حتى لم يبق فيه موضع لغير المحبوب" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في الخلة غير المنقطعة

يقول الشيخ ذو النون المصري:

"كل خلة منقطعة إلا من كانت خلته في الله وبالله ولله ، فهم المتقون الذين اتقوا المخالفات كلها" ( ) .

[ مسألة - 2] : في صفات ( الخلة )

تقول الدكتورة سعاد الحكيم:

"الخلة: مقام إبراهيم {عليه السلام} ، ويتلخص في صفتين بارزتين تنتج إحداهما عن الأخرى:"

1.مقام الخلة ، هو المقام الذي يتخلل فيه الحق العبد ( قرب النوافل ) والعبد الحق

( قرب فرائض ) .

2.الصفة الثانية تنتج عن الأولى ، فبعد أن يتجلى الحق في كامل مظهره أي في العبد في مقام الخلة ، يظهر العبد بالنعت الإلهي ، وتعم رحمته وتشمل كل الخلق برهم

وفاجرهم" ( ) ."

[ مسألة - 3] : في شروط الخلة

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي: