الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"التذكر: هو انكشاف غطاء النسيان بيد القوة الذاكرة" ( ) .

[ إضافة ] :

وأضاف الشيخ قائلًا:"وحقيقتها: إخراج السوابق من قوة الفهم إلى تصور الذهن"

وغايته: إشارة الشوق إلى حصول نتائج المقدمات الروحانية" ( ) ."

الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر القادري

يقول:"قيل: التذكر: تكرار المعارف على القلب ليترشح ويثبت ، ولا ينمحي عن القلب" ( ) .

الباحث علي فهمي خشيم

التذكر: هو تفكر الإنسان بوعي وانتباه دائم بمراحل حياته ، وتذكرها من نشأته من ماء مهين إلى نهايته حين يكون جيفة يأكلها الدود . ولا يكتفي بأن يتذكر دائمًا مراحل حياته منذ كان نطفة في رحم أمه حتى يوم وفاته ، بل كذلك أنه في هذا كله ليس عبد لله ولا إرادة له ، بالمعنى المطلق ، في أن يقرر لنفسه ما يشاء ، وأن كل ما خلا الله باطل ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في العلاقة بين التفكر والتذكر

يقول الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر القادري:

"التفكر والتذكر هما منزلتان شريفتان يثمران أنواع المعارف وحقائق الإيمان والإحسان ، فالتذكر مندرج في التفكر ، لأن كل متفكر متذكر ، وليس كل متذكر"

متفكر" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في أبنية التذكر

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"أبنية التذكر ثلاثة أشياء:"

الانتفاع بالعظة ، واستبصار العبرة ، والظفر بثمرة الفكرة .

وإنما ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء: بشدة الافتقار إليها ، والعمى من عيب الواعظ ، وبذكر الوعد والوعيد .

وإنما تستبصر العبرة بثلاثة أشياء: بحياة العقل ، ومعرفة الأيام ، والسلامة من

الأغراض .

وإنما تجنى ثمرة الفكرة بثلاثة أشياء: بقصر الأمل ، والتأمل في القرآن ، وقلة الخلطة والتمني والتعلق والشبع والمنام" ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين التذكر والتفكر

يقول الشيخ عبد الله الهروي:

"قال الله { عز وجل } : ] وَما يَتَذَكَّرُ إِلّا مَنْ يُنيبُ [ ( ) ."