يقول:"الذكر: هو الاستغراق بالمذكور ، وذلك بأن لا يلتفت [الذاكر] ( ) إلى الذكر ولا إلى القلب ، بل يستغرق بالمذكور جملته" ( ) .

الشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي

يقول:"الذكر: هو ترياق المذنبين ، وأنس المنقطعين ، وكنز المتوكلين ، وغذاء الموقنين ، وحلية الواصلين ، ومبدأ العارفين ، وبساط المقربين ، وشراب المحبين" ( ) .

الشيخ أحمد زروق

الذكر: هو ( التعبد ) ، أو ( التوسل ) ، أو هو وسيلة لطلب خاصية الاسم ( ) .

الشيخ علي الكيزواني

يقول:"الذكر: هو نفي واثبات ، واثبات ولا نفي ، ونفي ولا إثبات" ( ) .

الشيخ عبد الوهاب الشعراني

يقول:"الذكر: هو سيف المريدين ، به يقاتلون أعداءهم من الجن والإنس ، وبه يدفعون الآفات التي تطرقهم" ( ) .

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"الذكر: هو طرد الغفلة ، ولذا قالوا: ليس في الجنة ذكر ، أي: لأنه لا غفلة فيها ، بل حال أهل الجنة الحضور الدائم" ( ) .

ويقول:"الذكر: نار لا تُبقي ولا تذر ، فإذا دخل بيتًا يقول أنا لا غيري ، وهو من معاني لا إله إلا الله ، فإن وجد فيه حطبًا أحرقه ، فصار نارًا ، وإن كان فيه ظلمة كان نورًا فنوره . وإن كان فيه نور صار نورًا على نور" ( ) .

الشيخ إسماعيل الولياني

يقول:"الذكر: هو جلاء القلوب" ( ) .

الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي

يقول:"الذكر: هو نار ونور . فبنوره يسكن القلب ... وبناره تحترق كثافة الوجود ، فيزول منه الخشونة الاصلية واليبوسة الجبلِّيَّة ، فيخرج من آثار الصفات البشرية فيخفف عن الأثقال الترابية ، فيعلق قلبه عن الأرض والملكوت إلى سماء الربوبية" ( ) .

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"الذكر: وهو إذا أطلق ينصرف لذكر اللسان ، وهو ركن قوي في طريق الوصول ، وهو منشور الولاية . فمن أُلهم الذكر فقد أعطي المنشور ، ومن سلب الذكر فقد"

عزل" ( ) ."

الشيخ محمد مهدي الرواس