يقول:"الذكر ... هو الحبل الموصل لله ، والطريق الدال على الله ، والسر المأخوذ عن الله ، والأمر النازل من الله ، والروح الطيبة السارية بطمأنينتها في قلوب الذاكرين ، والبشرى القديمة الثابتة في ألواح أسرار المحبين" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"الذكر: هو الخلاص من النسيان بدوام حضور القلب مع الحق" ( ) .

الإمام محمد ماضي أبي العزائم

يقول:"الذكر عند المحققين: هو طرد الغفلة" ( ) .

الشيخ محمد النبهان

يقول:"الذكر: هو اندراج الذاكر في المذكور ، و استظلام السر عند"

الظهور" ( ) ."

الدكتورة سعاد الحكيم

الذكر [ عند ابن عربي ] : لا يقف عند حدود تلفظ معين مميزًا محددًا باسم الذكر ، بل كل ما في الوجود يذكر بالحق ، إذ نستطيع أن نعبر من خلاله إلى الحق ، فكل موجود هو مجلى يوصل للمتجلي فيه ( ) .

وتقول:"الذكر [ عند ابن عربي ] : هو فعل للحق في محل العبد ، وتنحصر همة العبد في التجرد الكلي عن كل تأثير لتهيئة المحل تهيئة كلية ، فالحق هو الذاكر ، والعبد هو المذكور" ( ) .

وتقول:"الذكر [ عند ابن عربي ] : هو الحضور مع الحق ، والفناء فيه ، والتحقق بالوحدة الذاتية معه ، إذن ينتفي الذكر كنسبة بين ذاكر ومذكور ويسقط" ( ) .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"ذكر: هو الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المشاهدة ، على غلبة الخوف أو لكثرة الحب ، وهو بساط العارفين ونصاب المحبين وشراب العاشقين ، وحقيقته أن تنسى ما سوى المذكور" ( ) .

الدكتور يوسف زيدان

يقول:"الذكر [ عند الصوفية ] : هو أحلى ينابيع الإيمان والكشف ، ولذا اهتم أهل الطريق الصوفي بالذكر في العلن والخفاء ، وأوصوا مريديهم بدوام ذكر الله باللسان"

والقلب" ( ) ."

الباحث طه عبد الباقي سرور

يقول:"الذكر [ عند الصوفية ] : هو سر التصوف وروحه ، كما أنه عندهم بداية الإلهام ونهايته" ( ) .

الباحث عبد الرزاق الكنج