[ مسألة - 36 ] : في الذكر وعلاقته بالعقوبة

يقول الشيخ أبو بكر الشبلي:

"ذكر الغفلة يكون جوابه اللعن ، وذكر الحضور جوابه القبول" ( ) .

ويقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي:

"قال بعض البغداديين: الذكر عقوبة ، لأنه طرد الغفلة ، وما لم يكن غفلة فلا معنى للذكر" ( ) .

[ إضافة ] :

وأضاف الشيخ:"قال بعض المتأخرين من أهل خراسان: كيف يذكر الحق بعقول مصنوعة وأوهام مطبوعة ، وكيف يذكر بالزمان من كان قبل الزمان على ما هو به ، اذ الحق سبق كل مذكور سواه" ( ) .

وذكر مثل ذلك الشيخ سهل بن عبد الله التستري فقال:"ما ذكره أحد إلا عن"

غفلة" ( ) ."

ولهذا لما"سئل بعضهم: هل في الجنة ذكر ؟ قال:"

الذكر طرد الغفلة ، فإذا ارتفعت الغفلة فلا معنى للذكر ، وانشد شعرًا:

كفى حزنًا أني أناديك دائبًا

و أطلب منك الفضل من غير رغبة كأني بعيد أو كأنك غائب

ولم أر مثلي زاهدًا فيك راغب" ( ) ."

[ مسألة - 37] : في عدم ترك الذكر حتى مع الغفلة

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري:

"لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه ، لأن غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك في وجود ذكره ، فعسى أن يرفعك من ذكر مع وجود غفلة إلى ذكر مع وجود"

يقظة ، ومن ذكر مع وجود يقظة إلى ذكر مع وجود حضور ، ومن ذكر مع وجود حضور إلى ذكر مع غيبة عما سوى المذكور" ( ) ."

ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"وأجمع القوم على أن الذكر مفتاح الغيب وجاذب الخير وأنيس المستوحش ومنشور الولاية ، فلا ينبغي تركه ولو مع الغفلة ، ولو لم يكن من شرف الذكر إلا أنه لا يتوقت بوقت لكان ذلك كفاية في شرفه" ( ) .

[ مسألة - 38 ] : في الذكر الذي لا يعول عليه

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"الذكر إذا لم يرفع الحجاب فليس بذكر ، فلا يعول عليه" ( ) .

ويقول:"الذكر منك إذا لم ينتج لك سماع ذكر الحق إياك لا تعول عليه" ( ) .

[ مسألة - 39 ] : في الذكر وعلاقته بمجالسة الله تعالى