ويقول:"الذوق عند القوم: هو أول مبادئ التجلي ، وهو حال يفجأ العبد في"

قلبه ، فإن أقام نفسين فصاعدا كان شربا" ( ) ."

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"الذوق: هو أول درجات شهود الحق بالحق في أثناء البوارق المتوالية عند أدنى لبث من التجلي البرقي ، فإذا زاد وبلغ أوسط مقام الشهود سمي شربًا ، فإذا بلغ النهاية سمي ريًا ، وذلك بحسب صفاء السر عن لحظ الغير" ( ) .

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"الذوق: هو إدراك في القلب يميز بين الخاص أصناف المعاني ، هذا إذا صح من علة داء الشرك الخفي" ( ) .

الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي

يقول:"الذوق: هو فوق الفوق ، وقد حده لساني بما شهده عياني" ( ) .

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"الذوق: هو منصب الحكيم ، وحدّه العلم" ( ) .

الشيخ عبيدة بن أنبوجه التيشيتي

يقول:"الذوق: هو استطعام مبادئ الاتصال في بستان الجمع على موائد القرب ، فليس من ذاق كمن تملى ، فالذوق نهاية المراقبة وبداية المشاهدة ، فيرقى عن الصوم عن مذاق الأسرار ، والإمساك عن تلمح بوادي الأنوار ، والاتسام بسيما الانقطاع والإخلاء عن الارتقاء" ( ) .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول:"الذوق: هو أول مقامات العارف ، وهو وجدان لذات الحقيقة" ( ) .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول:"الذوق: هو نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه ، يفرقون به بين الحق والباطل من غير أن ينقلوا من كتاب أو غيره ، وهو كالشراب لكن الشراب لا يستعمل إلا الراحات ، والذوق يلائم الراحات والمتاعب . وأول التجليات الذوق ، ثم الشراب" ( ) .

الدكتور حسن الشرقاوي

يقول:"الذوق [ عند الصوفية ] : هو طريق الإيمان ، لأن الإيمان هو الذي يجمعه إلى الله وبالله" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"الذوق: كأس الله الخاصة ، أعدها للمصطفين من عباده" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في درجات الذوق