"هاتف [ إلهي ] آخر: متى رأيت نفسك ثابتًا ، ولم ترني في الرؤية مثبتًا ، حجب عنك وجهي ، وأسفر لك وجهك ، فانظر ما بدا لك وما توارى عنك . وإن لم تجعل كلما بدى ويبدو وراء ظهرك لم تفلح ، وإذا لم تفلح لم تجتمع علي ، وإذا لم تجتمع علي لم ترني ، وإذا لم ترني لم تكن لي" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ الجنيد البغدادي:

"رؤية القرب: أبعد البعد" ( ) .

ويقول:"رؤية الذكر في الذكر أشد النسيان" ( ) .

ويقول الشيخ نجم الدين الكبرى:

"نار شوق الرؤية كما كانت متمكنة في قلب موسى بالقوة ، وإنما ظهرت بالفعل ، بعد أن سمع كلام الله تعالى . فإن من اصطكاك زناد الكلام وحجر القلب ، ظهر شرر نار الشوق ، فاشتعل منه كبريت اللسان الصدوق ، وشعلت شعلة السؤال فقال: ] رَبِّ أَرِني أَنْظُرْ إِلَيْكَ [ ( ) ، كذلك كانت نار الشوق متمكنة في أحجار قلوب القوم . فباصطكاك زناد سمع الكلام ، ظهر شرر الشوق ، فاشتعل منه كبريت اللسان ، ولما لم يكن اللسان لسان النبوة صعد منه دخان السؤال الموجب للصعقة والرجفة . والسر فيه: أن يعلم موسى وغيره أن قلوب العباد مختصة بكرامة إيداع نار المحبة فيها ، لئلا يظن موسى أنه مخصوص"

به ، ويعذر غيره في تلك المسألة فإنها من غلبات الشوق تطرأ عند استماع كلام

المحبوب" ( ) ."

ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"لا يرى لطائف الأرواح إلا من تصفى من كثائف الأشباح" ( ) .

أهل الرؤية

الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري

يقول:"أهل الرؤية: هم أهل الأسرار والمجالسة" ( ) .

حجب رؤية الحق

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"أعظم الحجب عن رؤية الحق: هو التعددات الحاصلة في الوجود ، بحيث توهم التعدادات بأن أعيان الممكنات ظهرت في الوجود ، أو أنها تشفّع وتر الوجود الواحد الحق ، وذلك محال في ذوق الكمال ؛ لأنها ما ظهرت ولا تظهر أبدًا ، بل الظاهر إنما هو الحق بأحكامها" ( ) .

حجب رؤية العبودية