يقول:"الروح ... هو المسمى في اصطلاح الصوفية: بالحق المخلوق به ، والحقيقة المحمدية . نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه ، فخلقه من نوره وخلق العلم منه ، وجعله محل نظره من العالم . ومن أسمائه: أمر الله ، وهو أشرف الموجودات وأعلاها مكانة وأسماها منزلة ، ليس فوقه ملك وهو سيد المقربين وأفضل المكرمين ، أدار عليه رحا الموجودات ، وجعله قطب فلك المخلوقات ، له مع كل شيء خلقه الله تعالى وجه خاص به يلحقه" ( ) .

الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي

يقول:"الروح: جسم لطيف مركب من الجواهر النورانية ، ليس له قبل حلول الجسم صورة لبساطته في عالمه العلوي ، فإذا حل في الجسم اكتسب الصورة من المحل" ( ) .

الشيخ أحمد زروق

الروح: هي النفس الطاهرة في مرحلة ما قبل تولدها ( ولادتها ) ، وهي لا تزال في عالم الأرواح ( ) .

[ تعقيب ] :

يرى الباحث علي فهمي خشيم أن الروح تشمل في التصوف:

1.الروح الإلهي ، أو الروح القدس ، غير المخلوق .

2.الروح الكلي المخلوق .

3.الروح الإنساني الفردي .

4.الروح الحيواني المتوسط بين النفس والجسم ( ) .

الشيخ قاسم الخاني الحلبي

الروح: وهو الأمر الرباني حال تنزله من السر درجة واحدة ( ) .

الشيخ أحمد السرهندي

يقول:"الروح: هي لطيفة ربانية مودعة تحت الثدي الأيمن بفاصلة اصبعين" ( ) .

الشيخ ابن قضيب البان

يقول:"الروح: هي المرآة ، لانطباع الوجه من الجهتين ، وبها يرى الوجه على حسب منزله ومقامه ومعناه الباعث له" ( ) .

الشيخ عبد العزيز الدباغ

يقول:"الروح: نور الذات" ( ) .

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"قال بعضهم: الروح: يعبر به عن معان:"

فالروح: روح الأجسام الذي يقبض عند الممات وفيه حياة النفس .

والروح: جبرائيل ، لأنه كان يأتي الأنبياء بما فيه حياة القلوب .

وعيسى روح الله ، لأنه كان من نفخ جبرائيل وأضيف إلى الله تعظيما .