يقول:"الزيتونة: هي النفس المستعدة للاشتعال بنور القدس بقوة الفكر" ( ) .

ويقول:"الزيتونة:"

"من حمل معنى الشجرة المباركة المذكورة في آية النور على الأسماء الإلهية للتشاجر الذي بينها - كما بين الغفار والمنتقم والضار والنافع ، نزل معنى كونها زيتونة: على أنها أصل الإمداد من حضرة الجواد ، فإن الأسماء الإلهية هي أصول جميع الحقائق الكونية ."

"ومن جعل الشجرة كناية عن الإنسان ، نزّل معنى كونها زيتونة: على ما اختصت به من كمال القبول للاستضاءة بالنار الذي لا يوجد لغيرها من باقي الحقائق ."

"ومنهم من جعل الزيتونة كناية عن النفس ، باعتبار كونها عقلًا بالملكة عندما تكسب النظريات من الضروريات بطريق الفكر ، لأن الفكر يشبه الشجرة الزيتونة في كون قبولها النور إنما يكون بعد حركات كثيرة وانتقالات كذلك" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

الزيتونة: هي إشارة إلى الحقيقة المطلقة التي لا تقول بأنها من كل الوجوه حق ، ولا بأنها من كل الوجوه خلق ( ) .

الشيخ جمال الدين الخلوتي

يقول:"الزيتون: هو إشارة إلى القرآن العظيم الذي هو نور نافع للناس في"

الدارين ، كما أن في الزيتون دهنا صافيًا ونورًا نافعًا للخلق" ( ) ."

ويقول:"الزيتون ، أي: المحمد الذي هو نور صاف عن الكدورات ونافع ورحمة للعالمين وجودًا في الدارين ... كما أن الزيتون نافع فيه دهن صاف ونور ذو"

ضياء" ( ) ."

الشيخ أحمد السرهندي

الزيتونة: هي كناية عن الظهور الجامع العرشي ( ) .

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"الزيتون: هو إشارة إلى علوم الشريعة التي محلها النفس الإنسانية ، فهي ليست بنعيم محض ، لأنه لابد في الشريعة من إتعاب النفس والقالب" ( ) .

الشيخ علي البندنيجي

الزيتون: هو عالم بصائر السر ، وهو مختص بتلقي العلوم الحقيقية ، ويسمى: بالخفي أيضًا ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي