ويقول:"من شهد تعلق القدرة بالمقدور ، فشهوده خيالي وهمي ، وليس بصحيح ، ولا يعول على ذلك الشهود" ( ) .

[ مقارنة ] : الفرق بين الشهود والإرادة

يقول عبد اللطيف المقري القرشي:

"الفرق بين الشهود والإرادة ، فالشهود إرادة طبيعية مقيدة ، والإرادة صفة روحانية طبيعية فهي أعم تعلقًا من الشهود" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي:

"من شهد شهود الحق ، إياه ، قطعه ذلك عن مشاهدة الأغيار أجمع" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد الرفاعي الكبير:

"من شهد الأشياء بالنور لا النور بالأشياء فهذا يترقى من أسفل إلى فوق ، وذاك ينزل من فوق إلى أسفل … ثم نزل إلى ما بالنور ظهر من الأشكال والصور ، واستحق أن يتقدم في التعليم والسر على باب الاستدلال ، ليوضح لهم ما خفي عنهم واستتر ، ولهذا سمي الرسول: ] ذِكْرًا . رَسولًا يَتْلو عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ[ ( ) " ( ) .

ويقول الشيخ أحمد بن علوان:

"الشهود مشهود" ( ) .

ويقول الشيخ محمد النبهان:

"الإنسان لما يكون متخلقًا بمراتب الأيمان والإسلام والإحسان يشهد الحضرة الإلهية ، ويشهد كل شيء غيبي" ( ) .

[ من وصايا الصوفية ] :

يقول الشيخ أبو مدين المغربي:

"شاهد مشاهدته لك ، ولا تشاهد مشاهدتك له" ( ) .

[ من مكاشفات الصوفية ] :

يقول الشيخ محمد بن عبد الجبار النفري:

"قال لي [ الحق ] ... لا تشهدني أبدًا بمعناك ، لأن معناك لا يحمل إلا معناه ، وإنما تشهدني بإشهادي" ( ) .

ويقول الشيخ عبد الوهاب الشعراني:

"هاتف [ إلهي ] أخر: إن شهدتني ، لم تر خلقي ، وإن شهدت خلقي لم ترني ، ولا يمكنك شهودي مع خلقي أبدًا ، لأن معيتي علم لا شهود فيه" ( ) .

اتصال الشهود

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"اتصال الشهود معناه: سقوط الحجاب بالكلية" ( ) .

أرباب الشهود والاستبصار

الشيخ أبو العباس الحضرمي