[ من مرتبة شهود المتوسطين ] ، وذلك لأن ذوقهم يقتضي أن الفعل الوحداني وإن كان إلهيًا ومطلقًا في الأصل ، غير أن تعيينه بالتأثير أو التأثر إنما يكون بحسب المراتب التي يحصل فيها اجتماع جملة من أحكام الوجوب والإمكان في قابلٍ لها وجامعٍ لجميعها ، فإن ظهرت الغلبة لأحكام الوجوب على أحكام الإمكان وتضاعف خواص الوسائط سمي من حيث تقيده بتلك الجهات وبكيفية تلك الكيفيات: معصية ، وفعلًا قبيحًا غير مرضي ، ونحو

ذلك" ( ) ."

مرتبة شهود خاصة الخاصة

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"مرتبة شهود خاصة الخاصة لصدور الأفعال: يعنى به ذوق هو أعلى"

وأحق ، لأنهم يشاهدون حقائق الأسباب والشرائط من أن كل سبب وشرط وواسطة ليس هو شيء غير تعين من تعينات الحق تعالى ، وأن فعله الوحداني يعود إليه من حيثية كل تعين بحسب الأمر المقتضي للتعين كان ما كان ، وأن المضاف إليه هذا الفعل ظاهرًا إنما يتصل إليه حكم ذلك الفعل على مقدار: شهوده ومعرفته واعتباره لنسبته إلى الفعل الأصلي ، وأحدية التصرف والمتصرف ، وانصداع أفعاله بحكم الوجوب ، وسر سبق العلم وموجبه

ومقتضاه" ( ) ."

[ مقارنة ] : في الفرق بين شهود الخاصة وغير الخاصة

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"من شاهده لم يعظم عنده شيء إلا الخاصة من عباده ، فإنهم إذا شاهدوه وعظم عندهم كل شيء ، لأنهم شاهدوه في كل شيء ، فلم يروا الأشياء غير ما شاهدوه ، فلا حجاب دونهم ولا يأتوه حتى يناديهم من غير الاسم الذي أشهدهم فيه ، فيجيبوه ، فيروه في غير الصورة التي كانت عندهم ، ثم ينصرفون بها فيشهدوها في كل شيء أبدًا في الدنيا بالعلم والمشاهدة ، وفي الآخرة بالعين والرؤية ."

وغير الخاصة يشهدونه ، ثم يرجعون بنوره ، ثم يشتاقون إليه ، فيطلبون مشاهدته ، فيشهد ، فيجيبهم ، فيشهدهم ، ثم يردهم إليه فيشتاقون ، فيطلبون ، فيجيبهم ، فيشهدون هكذا دائمًا" ( ) ."

مرتبة شهود الكمل المتمكنين