يقول:"المشاهدة: هي طمأنينة القلب بوهج يلقاه ، من حر شعاع نظر مولاه ، فلا يشك بأنه إياه ، فيتلذذ بمحياه ، ويحيا بروائح رؤياه ، بلا طول ولا عرض ، ولا رفع ولا خفض ، ولا سماء ولا أرض ، ولا كيف ولا أين ، ولا إن ولا عين" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"المشاهدة: هي رؤية الحق من غير تهمة ."

وتطلق على رؤية الأشياء بدلائل التوحيد .

وتطلق بإزاء التوحيد .

وتطلق بإزاء رؤية الحق في الأشياء …

فالمشاهدة: انتهاء إذ ما بعد الله مرمى لرام والمحاضرة ابتداء ، لافتقارها إلى البرهان ، والمكاشفة وسط بينهما" ( ) ."

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"المشاهدة: هي إزالة الموانع عن الحقيقة المستعدة لقبول الحق" ( ) .

الشيخ محمد بهاء الدين النقشبندي

يقول:"المشاهدة: هي واردات غيبية تنزل على القلب" ( ) .

الشيخ محمود بن حسن الفركاوي القادري

يقول:"المشاهدة: هي تحقيق الشيء ، والتمتع به ، والشهود له ، قال تعالى: ] وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهودًا [ ( ) " ( ) .

المؤرخ ابن خلدون

المشاهدة: هي أقصى مراتب الكشف وأعلاها ، وهي المعرفة بالله تعالى وصفاته وأفعاله وأسرار ملكوته في أكمل رتب المعرفة ( ) .

ويقول:"المشاهدة: هي إكسير السعادة العظمى في الآخرة ، وهي النظر إلى وجه الله الكريم" ( ) .

الشيخ عبد اللطيف المقري القرشي

يقول:"المشاهدة: هي رفع الحجاب بنار الاستغراق في بحر الحقيقة حقًا ، والالتذاذ برسوم التوحيد دومًا بدوام النظر لجذبة من جذبات الحق التي توازي عمل الثقلين ، وهذا نهاية السير الى الله تعالى" ( ) .

الشيخ علي الكيزواني

يقول:"المشاهدة: هي شجرة ثمرتها المعرفة" ( ) .

الشيخ محمد المراد النقشبندي

المشاهدة: هي حضور من حيث الشهود بأنوار ذات الله ( ) .

الشيخ عبد الغني النابلسي