وخمسة منها خارج الجوارح وهي: الإطاعة للأمراء أو السلاطين العادلين والأئمة والمؤذنين ، ومحبة الفقراء والمساكين" ( ) ."

[ مسألة - 28 ] : هل الإيمان مخلوق أم غير مخلوق ؟

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"الإيمان إقرار وهداية . أما الإقرار فهو صنع العبد وهو مخلوق . أما الهداية فهو صنع الرب وهو غير مخلوق" ( ) .

[ مسألة - 29 ] : في زيادة الإيمان ونقصانه

يقول الشيخ أبو بكر الكلاباذي:

"قالوا: الإيمان يزيد وينقص" ( ) .

ويقول:"سئل بعض الكبراء عن الإيمان فقال:"

الإيمان من الله لا يزيد ولا ينقص ، ومن الأنبياء يزيد ولا ينقص ، ومن غيرهم يزيد وينقص" ( ) "

وأضاف الشيخ قائلًا:"فمعنى قوله: من الله لا يزيد ولا ينقص: أن الإيمان صفة لله تعالى وهو موصوف به ... وصفات الله لا توصف بالزيادة والنقصان ."

ويجوز أن يكون الإيمان من الله جل وعز هو الذي قسمه للعبد منه في سابق علمه لا يزيد وقت ظهوره ولا ينقص عما علمه منه وقسمه له .

والأنبياء في مقام المزيد من الله تعالى من جهة القوة واليقين ومشاهدات أحوال الغيوب ...

وسائر المؤمنين يزيد إيمانهم في بواطنهم بالقوة واليقين ، وينقص من فروعه بالتقصير في الفرائض وارتكاب المناهي" ( ) ."

ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني:

"الإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، هذا في حق العوام ، وأما الخواص فيزيد إيمانهم بخروج الخلق من قلوبهم وينقص بدخولهم إليها ، يزيد بسكونهم إلى"

الله ـ عز وجل ـ وينقص بسكونهم إلى غيره" ( ) ."

[ مسألة - 30 ] : هل الإيمان جمع أم فرق ؟

يقول الشيخ عبد الغني النابلسي:

"الإيمان جمع في القلب ، وتفريق في الأعضاء" ( ) .

ويقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"الإيمان جمع عند الله ، وتفريق بين العباد" ( ) .

[ مسألة - 31 ] : في آثار الإيمان بين ظاهر القلب وباطنه

يقول الشيخ أبو العباس المرسي: