والدرجة الثانية: أن لا يتمنى الحياة إلا للحق ، ولا يشهد من نفسه إلا أثر النقصان ، ولا يلتفت إلى ترفيه الرخص .

والدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق فإن الصدق ، لا يستقيم في علم الخصوص إلا على حرف واحد: وهو أن يتفق رضى الحق بعمل العبد أو حاله أو وقته وإتيان العبد وقصده ، فيكون العبد راضيًا مرضيًا فأعماله إذًا مرضية وأحواله صادقة وقصوده

مستقيمة .

وإن كان العبد كسي ثوبًا معارًا ، فأحسن أعماله ذنبٌ ، وأصدق أحواله زورٌ ، وأصفى قصوده قعودٌ" ( ) ."

[ مسألة - 6] : في حقيقة الصدق

يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري:

"حقيقة الصدق: من القلب ، دوام النظر فيما مضى ، وترك التدبير والاختيار فيما بقى" ( ) .

يقول الشيخ أبو يعقوب النهرجوري:

"حقيقة الصدق: هو القول بالحق في مواطن التهلكة" ( ) .

[ مسألة - 7] : في منازل أهل الصدق

يقول الشيخ شقيق البلخي:

"المنازل التي يعمل فيها أهل الصدق أربعة منازل:"

أولها: الزهد .

والثاني: الخوف .

والثالث: الشوق إلى الجنة .

والرابع: المحبة لله وهذه منازل الصدق" ( ) ."

[ مسألة - 8] : في مقامات الصدق

يقول الشيخ محمد بن زياد العليماني:

"الصدق على ثلاثة مقامات: صدق في العزم ، وصدق في الأعمال ، وصدق في اللسان" ( ) .

[ مسألة - 9] : في أقل الصدق

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي:

"أقل الصدق: استواء السر والعلانية" ( ) .

[ مسألة - 10] : في حلية الصدق

يقول الشيخ أبو سليمان الداراني:

"لكل شيء حلية ، وحلية الصدق الخشوع" ( ) .

[ مسألة - 11] : في علامة الصدق

يقول الشيخ شاه بن شجاع الكرماني:

"ثلاث من علامات الصدق والوصول إلى منازل الأنبياء:"

أول ذلك: إسقاط قدر الدنيا والمال من قلبك ، حتى يصير الذهب والفضة عندك كالمدر والتراب ...

والثاني: إسقاط رؤية الخلق عن قلبك ، حتى لكأنهم كلهم أموات وأنت وحدك على وجه الأرض تعبد ربك ...