إن تصور ابن عربي للصراط الحسي يوم القيامة تصور يزاوج بين شاعريته وموقفه الفكري ، وهو يسميه صراط الهدى ، فيقول:"اعلم أن الصراط الذي إذا سلكت عليه وثبت الله عليه أقدامك ، حتى أوصلك إلى الجنة هو صراط الهدى الذي أنشأته لنفسك في دار الدنيا من الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة ، فهو في هذه الدار بحكم المعنى لا يشاهد له صورة حسية ، فيمد لك يوم القيامة جسرًا محسوسًا على متن جهنم ، أوله في الموقف وآخره على باب الجنة ، تعرف عندما تشاهده أنه صنعتك وبناؤك ، وتعلم أنه قد كان في الدنيا ممدودًا جسرًا على متن جهنم طبيعتك ..." ( ) .

وهكذا يتضح من النص ، أن البشر يحشرون في الموقف ، يفصلهم عن الجنة: جهنم ، ولاِجتيازها لابد من جسر ( = الصراط ) ، هو أعمالهم في الدار الدنيا ، وهكذا كلما كانت أعمالهم الخيرة كثيرة اتسع الجسر وأتاح مرورًا سهلًا مريحًا" ( ) ."

[ مسألة ] : في أن لكل تعين صراط

يقول الباحث محمد غازي عرابي:

"إنطلاقًا من عين الجبروت عبر أشعة وجودية يبدأ صراط الله الممتد حكمًا من الأزل إلى الأبد . فنوافذ الله على الوجود: أسماؤه ، وأسماؤه الصفات ، والصفات تفعل في"

تعينات ، والتعينات مسرح الله الفعال .. لذلك كان الصراط صراط كل مخلوق مرورًا على جسر التضاد وإثباتًا لحقيقة الله في أن يفعل ما يشاء . فالصراط يوجب تنفيذ المشيئة لقوله تعالى: ] لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ [ ( ) " ( ) ."

صراط الله - صراط الله

أولًا: بمعنى الرسول

الشيخ أبو عبد الله الجزولي

يقول:"صراط الله: أي طريق الله الموصل إليه ، وسبيل الهداية الذي من ضل أو حاد عنه تاه في أودية الغي والخسران واستحوذ عليه الشيطان ، عصمنا الله من طريقه وأماتنا متمسكين بالنبي وفريقه بمنه وفضله" ( ) .

"ثانيًا: بالمعنى العام"

الشيخ الأكبر ابن عربي