يقول:"حفظ عهد التصرف ، يشيرون به: إلى حفظ أنبياء الله تعالى وأوليائه للأدب معه تعالى ، عندما يمكنهم من التصرف في العالم بظهور الآيات على أيديهم" ( ) .

رد التصرف

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"رد التصرف: يشيرون به: إلى حال من أعطى التصرف فرده تظرفا" ( ) .

علم التصرف في الخلاء

الشيخ الأكبر ابن عربي

علم التصرف في الخلاء: هو من علوم منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة ، ومنه يعلم هل يصح التصرف في الملأ أم لا ؟ وهل في العالم خلاء أو هو كله ملأ ؟ وحكمة وجود الأجسام مختلفة فيما يقبل الخرق منها بسهولة وما لا يقبل الخرق إلا بمشقة ؟ وما شف منها وما لم يشف ؟ وما لطف منها وما كثف وقوة الألطف على الأكثف حتى يزيله ويخرقه ( ) .

المتصرف

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"المتصرف: هو الذي غلب عليه غيبه على شهادته" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1] : في أقسام المتصرفين

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"الذين أعطوا التصريف فهم على قسمين:"

منهم: من أعطي التصريف ظاهرًا ومعنى ، وهو التصريف الكامل ، فلهم الاسم الكامل مثل محمد وصالح وشعيب ، وكل اسم منصرف ظاهر لواحد من هؤلاء الخلفاء .

والقسم الآخر: أعطي التصريف معنى لا ظاهرًا ، فليست له علة تمنعه من التصرف في المعنى ، وكان آخره حرف علة منعه ذلك الحرف من التصرف في الظاهر ، فكان مقصورًا وسمي ذلك الاسم: مقصورًا كموسى وعيسى ويحيى ، فقصروا على المعنى دون الظاهر وسميت هذه بالمقصورة ، أي: قصرت عن درجة التصرف في الظاهر ، وحبست عنه" ( ) ."

[ مسألة - 2] : في المتصرفون الرجال

يقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي:

"الرجال المتصرفون في الكون ، المسبل عليهم رداء الصون كثيرون:"

منهم رجال الأيام السبعة ، ورجال الشهر ، ورجال أيام العام ، ورجال الساعات ويسمون رجال الفتح ، ورجال الصلوات الخمس ويقال لهم رجال الاشتياق ...

ومنهم رجال المنازل ...