التصوف: هو فناء في الحق ، وإعراض عن الخلق ، وتحقق باليقين ، وتسليم لظاهر الدين .

وفيه أيضًا: التصوف: أن تغني حالك عن مقالك ، وتكون مع الله بلا كون في صحتك واعتلالك ، وأن تدع الخلق ظهريا جملة وتفصيلًا وأن تعكف على ذكر الله بكرة وأصيلًا" ( ) ."

السيدة فاطمة اليشرطية الحسنية

تقول:"التصوف: هو التضحية في سبيل القيام بحقوق العبودية لله تعالى ، والاتصاف الأوصاف المحمدية ، والإقبال على الله تعالى بالعبادات والطاعات ، وبذل النفس والنفيس في سبيل الجهاد الأكبر والجهاد الأصغر ، ابتغاء لمرضاة الله ـ عز وجل ـ ، وتفانيًا في حبه وحب رسوله" ( ) .

الشيخ محمد بن أحمد المقري

يقول:"التصوف: هو استقامة الأحوال مع الحق ، أي أن الأحوال لا تغير سر الصوفي من حال إلى حال ولا تحوله إلى الاعوجاج" ( ) .

الشيخ السيد إمام علي شاه

يقول:"التصوف: هو أن تأخذ بعين الاعتبار المعاني التي تبرز في التعدد ، دون التفكير بأن المظاهر الخارجية لهذا التعدد هامة في حد ذاتها" ( ) .

الشيخ رئيس تشاقمة زادة

يقول:"التصوف: هو المعرفة التي يحقق بها المرء نفسه ويؤكد وجوده" ( ) .

الشيخ محمد متولي الشعراوي

يقول:"التصوف: هو رياضة روحية ، لأنها تستلزم الإنسان بمنهج تعبدي لله ، فوق ما فرضه ... وهذه خطوة نحو الود من الله ... وهكذا يمن الله على هؤلاء المتصوفين ببعض العطاءات التي تثبت لهم أنهم على الطريق الصحيح" ( ) .

الأستاذ صلاح الدين المنجد

يقول:"التصوف: هو ذوق ومعرفة ، ومن لم يتذوق ويعرف معاني القوم ومصطلحاتهم يبقى غريبًا عنهم ، جاهلًا حقيقتهم" ( ) .

الأستاذ محمد زكي إبراهيم