ويقول الشيخ مضيفًا:"وصاحب هذا المنزل يطلعه الله على ما فيه من الأسرار من جهة الحق ومن جهة العالم على طريقة ما ، وذلك أن يعرفه الحق سبحانه وتعالى إذا أوجد أمرًا ما هل قبل ذلك وجد ذلك الأمر فيه أو بعده أو معًا ؟ وهل مضاهاة العالم له في نفسه على الكمال ومضاهاة الحضرة الذاتية الإلهية ؟ أو هل هو قابل لها على حد معلوم ؟ ... وفائدة هذا المنزل إذا تحقق به المتحقق يكون قطب وقته" ( ) .

المضاهاة بين الحضرات والأكوان

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"المضاهاة بين الحضرات والأكوان: هي انتساب الأكوان إلى الحضرات الثلاث ، أعني: حضرة الوجوب ، وحضرة الإمكان ، وحضرة الجمع بينهما" ( ) .

[ إضافة ] :

وأضاف الشيخ قائلًا:"كل ما كان من الأكوان نسبته إلى الوجوب أقوى ، كان أشرف وأعلى وكانت حقيقته علوية روحية أو ملكية أو بسيطة أو فلكية ."

وكل ما كانت نسبته إلى الإمكان أقوى: كان أخس وأدنى فكانت حقيقته سفلية عنصرية بسيطة أو مركبة .

وكل ما كانت نسبته إلى الجمع أشد: كان أكمل وكانت حقيقته إنسانية .

وكل إنسان كان إلى الإمكان أميل وكانت أحكام الكثرة الإمكانية فيه أغلب: كان من الكفار .

وكل من كان إلى الوجوب أميل وأحكام الوجوب فيه أغلب: كان من السابقين من الأنبياء والأولياء .

وكل من تساوى في الجهتان: كان مقتصدًا من المؤمنين ، وبحسب اختلاف الميل إلى إحدى الجهتين اختلف المؤمنون في قوة الإيمان وضعفه" ( ) ."

المضاهاة بين الشؤون والحقائق

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"المضاهاة بين الشؤون والحقائق: هي ترتيب الحقائق الكونية على الحقائق الإلهية التي هي الأسماء ، وترتيب الأسماء على الشؤون الذاتية . فالأكوان: ظلال الأسماء وصورها ، والأسماء: ظلال الشؤون من الحضرات والأكوان" ( ) .

مادة ( ض و أ )

الإضاءة

في اللغة

"ضاء الشيء: أنار وأشرق ."

أضاء المكان: جعله يُضيء" ( ) ."

في القرآن الكريم