[ مسألة - 4 ] : في ثمرة الأنس

يقول الإمام أبو حامد الغزالي:

"الأنس إذا دام وغلب واستحكم ، ولم يشوشه قلق الشوق ، ولم ينغصه خوف التغير والحجاب: فإنه يثمر نوعًا من الانبساط في الأقوال والأفعال والمناجاة مع الله تعالى ، وقد يكون منكر الصورة لما فيه من الجراءة وقلة الهيبة ولكنه محتمل ممن أقيم في مقام الأنس ، ومن لم يقم في ذلك المقام ويتشبه بهم في الفعل والكلام هلك به وأشرف على الكفر" ( ) .

[ مسألة - 5 ] : في أقسام الأنس

يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:

"الأنس وهو على ثلاثة أقسام:"

أنس العام: وهو بالخلق ، وأنس الخاص: وهو بذكر الله ، وأنس الأخص: وهو بالحق . فالأنس بالخلق هم واقع ، والأنس بذكر الله شيء نافع ، والأنس بالحق نور

ساطع" ( ) ."

[ مسألة - 6 ] : في أدنى منازل الأنس

يقول الشيخ ذو النون المصري:

"أدنى منازل الأنس: أن يلقى في النار ، فلا يغيب همه عن مأموله" ( ) .

[ مسألة - 8 ] : في رؤية الأنس

يقول الشيخ أبو سعيد الخراز:

"رؤية الأنس في الأنس: أعظم الوحشة" ( ) .

[ مسألة - 9 ] : في أنس العارف

يقول الشيخ عبد الحق بن سبعين:

"أنس العارف: في سلامة قصده ، ثم في تحصيل مقصوده ، ثم في أمثلته حتى تنفد ، أعني الأول لا في المطلوب الخاص ، ثم في أمثلته الواقفة في القبول الممتدة في أجناس المواهب أو معها" ( ) .

[ مسألة - 10 ] : متى يحصل الأنس للمريد ؟

يقول الشيخ عبد الحق بن سبعين:

"إذا عرفت نفسك وقع لك الأنس اللازم الذي لا يفارق جوهرك ، وأنسها لاحق بالأنس بالله وملائكته وأنبيائه ورسله وأتباعهم" ( ) .

[ مسألة - 11 ] : في موقف أهل الحقيقة من الهيبة والأنس

يقول الإمام القشيري:

"حال الهيبة والأنس وإن جلتا ، فأهل الحقيقة يعدونهما نقصًا لتضمنهما تغير"

العبد" ( ) ."

ويقول الشيخ ابو الحسن الهجويري: