يقول:"الظل: عند الشيخ كمال الدين القاشاني هو الوجود الإضافي الظاهر بتعينات الأعيان الممكنة وأحكامها التي هي معدومات ظهرت باسمه النور الذي هو الوجود الخارجي المنسوب إليها فيستر ظلمة عدميتها النور الظاهر بصورها صار ظلًَّا لظهور الظل بالنور وعدميته في نفسه ، قال الله تعالى: ] أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ[ ( ) أي: بسط الوجود الإضافي على الممكنات" ( ) .

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"الظل: هو عالم الروح الجزئي" ( ) .

ويقول:"الظل: أثر الإرادة والمشيئة من قوله تعالى: ]أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ"

الظِّلَّ[" ( ) ."

ويقول:"الظلال [ عند الشيخ ابن الفارض ] ( ) : كناية عن هذه العوالم العلوية والسفلية ، الحسية والعقلية من جميع الأشياء فإنها بمنزلة الظلال عن المعلومات الربانية والمرادات الإلهية" ( ) .

ويقول:"الظلال: كناية عن الأحوال التي تغلب على القلب من شدة ظهور الحق في تجليه عليه" ( ) .

الدكتور حسن الشرقاوي

يقول:"الظل: عند بعض أئمة الصوفية هو وجود الراحة ، ولكن هذه الراحة ليست بسبب عدم التعرض لأشعة الشمس الشديدة الحرارة ، وإنما عدم التعرض لنور الله الساطع القوي ، وذلك بسبب الحجب" ( ) .

الدكتور علي شلق

يقول:"الظل: هو عند الصوفية خلافه عند علماء الطبيعة الذين يرون الظل هو ما رسم الشكل في المكان لدى انصباب النور ، ولكن الظل عند الصوفية هو شكل الشخص بعدد ما يقابله من الأنوار ، وعلى عدد المرايا تظهر له الصور" ( ) .

إضافات وإيضاحات

[ مبحث صوفي ] : ( الظل ) في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي

تقول الدكتورة سعاد الحكيم:

استعان ابن عربي بصورة الشيء والنور وظله أو ظلاله ، المثلثة العناصر ليفسر:

1.الخلق والتكثر

2.نمطية العلاقة بين الحق والخلق

3.أحدية الفعل .