"الإنسان ليس إنسانا من جهة صورته الظاهرة ولا من جهة صورته الباطنة أيضًا ؛ وذلك لأن صورته الظاهرة ترجع في الحقيقة إلى مجموع أعراض مختلفة تعرض لصورته الباطنة ، وصورته الباطنة ترجع أيضًا إلى مجموع أعراض مختلفة وهي القوى المتنوعة تعرض لصورته الظاهرة ، وإنما حقيقته الإنسانية أمر وذلك كله" ( ) .

ذات الإنسان

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول:"ذات الإنسان: هي حقيقته التي هي عينه الثابتة في حضرة علم ربه ، والتي هي عبارة عن نسبة معلوميته للحق ، وتميزه في علم ربه أزلًا ، على حسب مقتضى رتبته عند ربه ، وكون ربه علمه ممكنا ، وعلم ما قد قضى به له وحكم به عليه" ( ) .

سر الإنسان

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول:"سر الإنسان: هو عبارة عن الحقيقة الإنسانية الظاهرة على صورة الحقيقة الإلهية كما قال: ] خلق الله آدم على صورته[ ( ) " ( ) .

الصورة الإنسانية

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"الصورة الإنسانية: هي تمام اللطيفة القلبية والعقلية والنفسية" ( ) .

قلب الإنسان

الشيخ عبد الكريم الجيلي

قلب الإنسان: هو نظير البيت المعمور ، فهو محل الحق ولا يخلو أبدًا ممن يعمره: أما روح إلهي قدسي ، أو ملكي ، أو شيطاني ، أو نفساني ، وهو الروح الحيواني ( ) .

مرتبة الإنسان

الشيخ أبو العباس التجاني

يقول:"مرتبة الإنسان: عبارة عن عبوديته ومألوهيته" ( ) .

[ مقارنة ] : الفرق بين عقيدة ابن عربي للمرتبة الإنسانية وبين الفلسفات المتقدمة

ترى الدكتورة سعاد الحكيم أن الشيخ الأكبر ابن عربي تعدى الفلسفات القديمة المتعلقة بموضوع المرتبة الإنسانية وذلك من خلال نقطتين: