[ مسألة - 12 ] : الإنسان الكامل بين الشيخ ابن عربي والشيخ الجيلي

يقول الدكتور توفيق الطويل:

"صور ابن عربي العارف الذي جمع بين وحدة الشهود ووحدة الوجود فحقق"

السعادة العظمى في صورة الإنسان الكامل . وقد قيل أنه واضع هذا الاصطلاح الذي تعمق معناه بعده عبد الكريم الجيلاني . وهو يمثل كل معاني الكمال الإلهي ومن ثم كان أحق الموجودات بأن يكون خليفة الله في كونه ، وهو يتمثل في الأنبياء والأولياء بحقائقهم وليس بأشخاصهم ، وفي مقدمتهم النبي محمد ( بحقيقته وليس بشخصه ) ، فإن جميع الأنبياء يرثون العلم الباطني عن الحقيقة المحمدية لأنها مصدر كل وحيٍ وكشفٍ وإلهام" ( ) ."

[ مسألة - 13 ] : برازخ الإنسان الكامل

يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي:

"للإنسان الكامل ثلاث برازخ وبعدها المقام المسمى بالختام ."

البرزخ الأول: يسمى البداية ، وهو التحقق بالأسماء والصفات .

البرزخ الثاني: يسمى التوسط ، وهو فلك الرقائق الإنسانية بالحقائق الرحمانية ، فإذا استوفى هذا المشهد علم سائر المكتمات واطلع على ما شاء من المغيبات .

البرزخ الثالث: وهو معرفة التنوعات الحكمية في اختراع الأمور القدرية ، لا يزال الإنسان تخرق له العادات بها في ملكوت القدرة حتى يصير له خرق العوائد عادة في تلك الحكمة فحينئذٍ يؤذن له بإبراز القدرة في ظاهر الأكوان ، فإذا تمكن من هذا البرزخ حل في المقام المسمى: بالختام والموصوف بالجلال والإكرام ، وليس بعد ذلك إلا الكبرياء ، وهي النهاية التي لا تدرك لها غاية ، والناس في هذا المقام مختلفون ، فكامل وأكمل ، وفاضل وأفضل" ( ) ."

[ من مكاشفات الصوفية ] : عن برزخية الإنسان الكامل

يقول الشيخ ابن قضيب البان:

"ثم كشف لي [ الحق تعالى ] عن برزخية الإنسان الكامل ."

وقال لي: هو الوجه لكل وجهة ، وهو مولاها ، وهو الجامع لأحكام الوجوب والإمكان ، وهو مجمع البحرين: أي الظهور والبطون .