وإذا عصت النفس أمر العقل فطمت عن رضاعها المبلغ إلى الروح .

وإذا عصى الجسم أمير النفس فطم عن رضاعه المبلغ إلى العقل .

فبطاعة بعضهم لبعض يقع لها ائتلاف ويستقيم الدين ، وبمعصية بعضهم لبعض يقع الاختلاف ويضطرب الدين" ( ) ."

ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة:

"النفس والعقل والروح والسر شيء واحد لكن تختلف الأسامي باختلاف المدارك … وما كان من مدارك الأحكام الشرعية فمدركه العقل" ( ) .

ويقول الشيخ عبد القادر الجزائري:

"الروح: واحد يتعدد بتعدد الأعضاء ، فهو واحد كثير ، ولا يدبر الجسم ."

والعقل: هو نور الروح ، وهو يدبر الجسم بأمر الروح .

والنفس: هي نور العقل وهي بمنزلة الخادم للعقل فإن كمل كملت النفس وبالعكس" ( ) ."

[ مسألة - 17] : في العلاقة بين العقل والمعرفة

يقول الشيخ الحارث المحاسبي:

"قد زعم قوم أن العقل: معرفة خلقها الله ووضعها في عباده ، يزيد ويتسع بالعلم المكتسب الدال على المنافع والمضار ، والذي عندنا ( أي العقل ) غريزة والمعرفة عنه تكون" ( ) .

[ مسألة - 18] : في عقل الإيمان

يقول الشيخ عمر السهروردي:

"قيل: عقل الإيمان مسكنه في القلب ومتعمله في الصدر بين عيني الفؤاد" ( ) .

[ مسألة - 19] : في اتجاهات المنظور الصوفي للعقل

تقول الدكتورة نظلة الجبوري:

"أمكنني رصد إتجاهين في المنظور الصوفي للعقل …"

الاتجاه الأول: يقر بعجز العقل عن بلوغ كنه معرفة الله ـ عز وجل ـ …

والاتجاه الثاني: يقر بقدرة العقل على معرفته سبحانه" ( ) ."

[ مسألة - 20] : في أن الصوفية ليسو أعداءًا للعقل

يقول الدكتور كمال جعفر:

"يقول بعض المفكرين المسلمين: إن التصوف الإسلامي عدو للعقل ."

الواقع أن الصوفية ليسوا أعداء للعقل بما هو عقل ، ولكنهم أعداء حصر نطاق المعرفة الإنسانية على هذا العقل الغريزي وأن يصلح في تحصيل المعرفة بالله ، فإنه لا يصلح في تحصيل المعرفة بالله فإنه لا يصلح للعلم به .