ويقول:"العقل الكلي: هو القسطاس المستقيم ، فهو ميزان العدل في قبة اللوح المفصل وبالجملة فالعقل الكلي هو العاقلة أي المدركة النورية التي ظهر بها صور العلوم المودوعة في العقل الأول" ( ) .

الشيخ عبد الحميد التبريزي

يقول:"العقل الكلي: هو منشأ جميع التعقلات ، ومحل تشكل علم الحق في"

الوجود .

ويسمى بالصادر الأول ، لأنه أول مخلوق في عالم التكوين والتسطير .

والقلم الأعلى ، لأنه ينقش الصور الكونية في اللوح المحفوظ …

ويسمى بفاتحة الكتاب أيضًا ، لأنه مفتتح كتاب الإمكان .

وعالم المعاني ، لأنه ، بمنزلة المعنى للفظ .

ومقام الجبروت عند الأكثرين باعتبار غلبته وقعره على جميع الممكنات .

والآدم الأول ، والوالد الكبير باعتبار تقدمه على الخلق جميعا وظهور الكل منه .

و [يسمى] الرابطة الثانية ، والعلة الثانية ، والظلمة الثانية ، والظل الثاني ، والتعين الثاني .

ويسمى أيضًا: بالرق المنشور باعتبار انبساطه في جميع الموجودات وانتشاره فيها" ( ) ."

الشيخ علي البندنيجي القادري

العقل الكلي: هو القوة الإدراكية من حيث المكاشفة ، المختصة بتلقي العلوم العقلية ، ويسمى بطور سينين ، وهو من عوالم الوادي المقدس ( ) .

الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني

العقل الكلي [ عند ابن سبعين ] : هو الانزعاج المتعدي ( ) .

إضافات وايضاحات

[ مقارنة 1] : في الفرق بين العقل الكلي والأمر الكلي

يقول الشيخ فريد الدين العطار:

"اعتماد الفيلسوف على العقل الكلي ، واعتماد الصوفي على الأمر الكلي . وإن مائة عالم من العقل الكلي تزول في جلال أمر إلهي واحد . والحق أن العقل يستمد وجوده من الأمر فلا يستطيع أن يستقل عنه" ( ) .

[ مقارنة 2] : في الفرق بين العقل الكلي والعقل الكل

يقول الشيخ عبد القادر الجزائري: