ويقول:"العلم: هو نسبة بين العالم والمعلومات" ( ) .

الشيخ أحمد بن علوان

يقول:"العلم: تصديق ما جاء به الخبر" ( ) .

الشيخ أحمد عز الدين الصياد

يقول:"العلم … هو الوقوف عند الحكم وردّ غيره" ( ) .

الشيخ صدر الدين القونوي

يقول:"العلم: هو حقيقة مجردة كلية ، لها نسب وخواص وأحكام وعوارض ولوازم ومراتب ، وهو من الأسماء الذاتية الإلهية ، ولا يمتاز عن الغيب المطلق إلا بتعين مرتبته من حيث تسميته علمًا ، وموصوفيته بأنه كاشف للأمور ومظهر لها ، والغيب المطلق لا يتعين له مرتبة ولا اسم ولا نعت ولا صفة ولا غير ذلك إلا بحسب المظاهر والمراتب" ( ) .

الشيخ إبراهيم الدسوقي

يقول:"العلم كله مجموع في حرفين: أن يعرف العبد ربه ويعبده ، فمن فعل ذلك فقد أدرك الشريعة والحقيقة" ( ) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"العلم: عبارة عن حقيقة حاصلة للعالِم يتعلق بالموجود على حقيقته التي هو عليها ، وبالمعدوم على حقيقته التي يكون عليها إذا وُجد ."

فإن شئت قل: العلم ظهور عين لعين - أي: حقيقة لحقيقة - بحيث يكون أثر الظاهر حاصلًا فيمن ظهر له من حيث الظهور فقط" ( ) ."

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول:"العلم: هو ما حصل عقيب النظر الصحيح ضرورة بالدلالة الواضحة والبراهين القاطعة ان كان مكتسبًا ، وإلا فوجدان يقوم بالنفس مستغنيًا في تعلقه عن نصب الأدلة وقيام الحجة كالضروريات" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"العلم: وهو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع ."

وقيل: العلم هو إدراك على ما هو به .

وقيل: زوال الخفاء من المعلوم ، والجهل نقيضه .

وقيل: العلم صفة راسخة يدرك بها الكليات والجزئيات .

وقيل: العلم وصول النفس إلى معنى الشيء .

وقيل: عبارة عن إضافة مخصوصة بين العاقل والمعقول .

وقيل: عبارة عن صفة ذات صفة" ( ) ."

الشيخ إبن حجر الهيتمي