يقول:"العنقاء: عبارة عن الهيولي ، لأنها لا ترى كالعنقاء ولا توجد إلا مع الصورة فهي معقولة وتسمى الهيولي المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها وبالعنصر الأعظم" ( ) .

ويقول:"العنقاء: هو الهيولي ، سمي عند هذه الطائفة بالعنقاء ، لأن الهيولي تُعلم ولا تظهر ولا توجد وحدها بدون الصورة ، كالعنقاء يُسمع بها ويعقل ولا وجود لها ، فهكذا حال الهباء الذي هو الهيولي" ( ) .

الدكتور حسن الشرقاوي

يقول:"يستخدم أئمة الصوفية لفظ العنقاء: بمعنى الهواء الذي فتح الله به أجساد العالم فهو بمثابة نفس العالم الذي يحيى ويتغذى به … وهذا الاستخدام الصوفي لهذا اللفظ يعطي نفس المعنى اللغوي عن الشيء المعروف الاسم المجهول الجسم ، بطريقة مجازية" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"العنقاء: اسم بلا مسمى ، إذ لا وجود لطائر حقيقي له هذا الاسم . وضرب اسم هذا الطير مثلا للمثل المجرد الذي لا يوجد له شبيه ، وكانت العنقاء الرمز الذي قصده الصوفية من خلال تعبيرهم عن التجريد الكلي للروح الأعظم الذي لا يمكن وصفه ولا يوجد له شبيه ولا نظير" ( ) .

عنقاء مغرب

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"عنقاء مغرب في الاصطلاح: هو الشيء الذي يغرب عن العقل والأفكار وكان بنقشه على هيئة مخصوصة غير موجودة المثال لعظمتها" ( ) .

مادة ( ع ن ن )

العنين

في اللغة

"العنين: من عُنَّ فعجز عن الجماع" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة بهذا المعنى في قوله تعالى: ] ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ [ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ إبن علوية المستغانمي

يقول:"العنين: هو من كان في مقام الرجال ، إلا أن همته ضعيفة بالنسبة"

للكمل" ( ) "

مادة ( ع ن ي )

المعنى

في اللغة

"عَنَى بما قاله: اراده وقصده"

المعنى: ما يُقصَد بشيء

المعاني: ماللإنسان من الصفات المحمودة" ( ) ."

في الاصطلاح الصوفي