يقول:"الفناء: هو أن يفنى عن نفسه حتى لا يحس بشيء من ظواهر جوارحه ، ولا من الأشياء الخارجة عنه ، ولا من العوارض الباطنة فيه ، بل يغيب عن جميع ذلك ذاهبًا الى ربه أولًا ثم ذاهبًا فيه آخرًا" ( ) .

ويقول:"الفناء: هو ترك التدبير" ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"الفناء: هو سقوط الأوصاف المذمومة ، كما أن البقاء وجود الأوصاف المحمودة" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"الفناء في اصطلاح القوم: هو عبارة عن عدم شعور الشخص بنفسه ، ولا بشيء من لوازمها" ( ) .

الشيخ محمد أبو المواهب الشاذلي

يقول:"الفناء: هو محو واضمحلال ، وذهاب عنك وزوال" ( ) .

ويقول:"الفناء: هو محو النية ، وذهاب الأنيّة ."

وان شئت قلت: الفناء التخلي لنور التجلي" ( ) ."

الشيخ أحمد زروق

يقول:"الفناء: هي شهود الحق بلا خلق ، لاندراج حكم الفعل في الصفة من حيث أنه أثرها ، وبذلك لا يبقى خبر عن الفعل من حيث هو . والصفة مضافة لموصوفها ، فليس إلا هو وحده . وذلك عين الغيبة عن كل شيء به ، لرجوع كل شيء إليه" ( ) .

الفناء: هو اعتبار الأغيار جميعًا - بما فيها نحن أنفسنا - عدمًا بجانب ( وجوده ) وغيبةً بجانب ( حضوره ) ، فيما يتعلق بكل صفاتنا و ( صفاته ) ، ثم تكون على وعي بـ ( وجوده ) و ( حضوره ) و ( صفاته ) كما تتجلى فينا وفي الوجود الظاهر ( ) .

[ تعليق ] :

علّق الباحث علي فهمي خشيم على ذلك بقوله:"للفناء على هذا الأساس دلالة نفسية ( سيكولوجية ) تؤدي إلى إنكار الذات بالنسبة لموقف العبد أمام الرب . وهو لا يعني إلغاء وعي الفرد أو نفي الذات ، بل يفيد إدراك الله وشهوده في كل مظاهر الوجود خالقًا وحافظًا لهذا الوجود" ( ) .

الشيخ عبد الوهاب الشعراني

الفناء مع الثبوت: هو العدم المقيد ( ) .

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول:"الفناء ... هو فناء الغيرية لا فناء العينية ، وبقاء العينية لا بقاء الغيرية" ( ) .