ويقول:"الفناء: هو اضمحلال الوجود الظلماني للسالك ، والذي هو ظلمة لا يتبين فيها ظهور الحق بالنظر إلى ما أدرك من ذاته ، مع الغفلة عن كونه فعلًا من أفعال الله"

تعالى" ( ) ."

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"الفناء ...هو محو الرسوم والأشكال بشهود الكبير المتعال ، أو استهلاك الحس في ظهور المعنى" ( ) .

الشيخ عبيد الله الحيدري

يقول:"الفناء: هو نسيان السوى" ( ) .

الشيخ أبو سعيد المجددي

يقول:"الفناء في الله: هو أن يرى ذاته والعالم تتموج في بحر وجود حضرة الحق سبحانه وتعالى" ( ) .

الشيخ علي بن أنبوجة التيشيتي

يقول:"الفناء: هو المحو عن الحس بسبب إشارات المكاشفة" ( ) .

السيد محمود أبو الفيض المنوفي

يقول:"الفناء: هو شهود فناء إنيتك في بقاء الحق ، وشهود أفعالك واقعة لمشيئة الحق، وشهود سريان تلك المشيئة في جميع الممكنات مظاهرها وأعيانها وذواتها" ( ) .

الشيخ محمد أسعد الخالدي

يقول:"الفناء: [ هو الإنتهاء ] إلى علم الواجب تعالى وتقدس ، وذلك يكون بعد طي الممكنات بأسرها" ( )

الشيخ احمد السرهندي

يقول:"الفناء: هو دفع شهود الكثرة بالكلية بواسطة استيلاء شهود الواحد" ( )

ويقول:"الفناء: هو ان يزول من نظر السالك وعلمه غير الواجب تعالى"

وتقدس" ( ) ."

الشيخ ولي الله الدهلوي

يقول:"الفناء: هو أن يفنى عن المخالفات من الكبائر ، والإصرار على الصغائر ، وكل ما لا يرضاه الله I من المستلذات" ( ) .

ويقول:"الفناء: هو فناء عن كل لذة دون لذة الذكر والمراقبة ، فلا يبقى له لذة في المناجاة أيضًا لتوجه سره إلى الله تعالى" ( ) .

الشيخ سراج الدين الخزامي