البسط تأخذ النفس منه حظها بوجود الفرح ، والقبض لا حظ للنفس فيه" ( ) ."

[ من شعر الصوفية ] :

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"للقبض أسباب ولكنها تعلم أوقاتًا وقد تجهل"

فكل ما تعلم أسبابه فحكمه السبب الأول

وكل ما تجهل أسبابه فلا تقل أدنى ولا أفضل

فأفضل القبض إليه الذي يعرفه الأمثل فالأمثل

كقبضه الظل إليه وذا عليه أهل الله قد عوّلوا" ( ) ."

[ من فوائد الصوفية ] :

يقول الشيخ أحمد زروق:

"قيل: من وجد قبضًا أو بسطًا لا يعرف له سبب ، فلعدم اعتنائه بقلبه وإلا فهما لا يردان دون سبب" ( ) .

القبض الأعظم

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"القبض الأعظم: هو قبض الفناء المطلق ، فيفنى عن ذاته ، فيفنى عن ظله ، فيتحقق بالحق للحق في الحق" ( ) .

القبض بالله

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"القبض بالله: هو أخذ القلب بوارد يشير إلى ما يوحش ( من الصد والهجران وأمثال ذلك ... وأكثرها يقع عقيب البسط بسوء أدب يصدر من ) السالك في حال البسط" ( ) .

القبضة الأحمرية

في اللغة

"قبضة: كف الإنسان المقبوضة" ( ) .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 3 ) مرات بصيغ مختلفة ، منها في قوله تعالى:

] وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[ ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"القبضة الأحمرية: هي [ القبضة ] المأخوذة من إسرافيل {عليه السلام} بالحكم الحاصل من الإذن النازل من الأمر . كانت قبضة مأخوذة من سبحات الوجه ، مشتملة على: حقائق الصلوات ، وعلى أفعال النفس ، وانتباهات الأنفس والمحيط بها الثلث الثالث من الأخلاق ، والأسماء والصفات" ( ) .

القبضة الأسودية

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"القبضة الأسودية: هي [ القبضة ] المأخوذة من جبريل {عليه السلام} ، كانت قبضة مأخوذة من صفات القدس ، مشتملة على: صفات الفعل ، وبصائر العقل . والمحيط بها ثلث الخلق ، وثلث الأسماء ، وثلث الأخلاق" ( ) .

صاحب القبضة الأصلية