التخلق: إذا كانت يد العبد يد الحق هو التمكن المطلوب من التخلق: ] إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ [ ( ) ... ولا يشترط في هذا الإسم إيجاد الفعل لكن يشترط فيه التمكن منه إذا شاء بغير مانع" ( ) ."

عبد القادر

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول:"عبد القادر: هو الذي شاهد قدرة الله في جميع المقدورات بتجلي الإسم القادر له ، فهو صورة اليد الإلهي الذي به يبطش . فلا يمتنع عليه شيء ، ويشاهد مؤثرية الله تعالى في الكل ، ودوام اتصال مدد الوجود إلى المعدومات مع عدم عدميتها بذواتها ، فيرى نفسه معدومة بذاتها مع كونها مؤثرا بقدرة الله تعالى في الأشياء ، وكذا عبد المقتدر لكنه يشهد مبدأ الإيجاد وحاله" ( ) .

القدرة

الشيخ سهل بن عبد الله التستري

يقول:"القدرة: أرض كل طاعة" ( ) .

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول:"القدرة: عبارة عن المعنى الذي به يوجد الشيء متقدرًا بتقدير الإرادة والعلم ، واقعًا على وفقهما" ( ) .

الشيخ محمد بن عبد الملك الديلمي

يقول:"القدرة: هي الروح الأعلى" ( ) .

الإمام فخر الدين الرازي

يقول:"القدرة: عبارة عن سلب السلب" ( ) .

الشيخ الأكبر ابن عربي

القدرة: هو تعلق الذات بإيجاد الكون ( ) .

الشريف الجرجاني

يقول:"القدرة: هي الصفة التي تمكن الحي من الفعل وتركه بالإرادة" ( ) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول:"القدرة: هي قوة ذاتية لا تكون إلا لله ، وشأنها إبراز المعلومات إلى العالم العيني على المقتضى العلمي ، فهو مجلى تجلي أي مُظهِر أعيان معلوماته الموجودة من"

العدم ... فالقدرة هي القوة البارزة للموجودات من العدم وهو صفة نفسية بها ظهرت

الربوبية" ( ) ."

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول:"القدرة: هي محل الحقيقة" ( ) .

الباحث محمد غازي عرابي

يقول:"القدرة: هي إمكانات إلهية ، متمخضة عن فرص وجود ، والوجود أصلًا تضمن إمكاناته فيه" ( ) .

إضافات وإيضاحات