"المقتدر: حكمه حكم آخر ما هو حكم القادر ، فالاقتدار حكم القادر في ظهور الأشياء بأيدي الأسباب ، والأسباب هي المتصفة بكسب القدرة ، فهي مقتدرة أي متعملة في الاقتدار وليس إلا الحق تعالى ، فهو المقتدر على كل ما يوجده عند سبب أو بسبب ... فالله القادر من حيث الأمر ، ومقتدر من حيث الخلق . يقال: ضرب الأمير اللص وقطع الأمير يد السارق ، وإنما وقع القطع من يد بعض الوزعة والأمر بالقطع من الأمير فنسب القطع إلى الأمير فهذا هو المقتدر ، فإذا باشر بالضرب فهو القادر إذا لم تكن ثم آلة تقطع يده بها من جديدة أو غيرها . فالله يخلق بالآلة فهو مقتدر ، ويخلق بغير الآلة فهو قادر ، فالقدرة أخفى من الاقتدار" ( ) .

التقدير

في اللغة

"قدَّر يُقَدِّرُ تَقْدِيرًا: 1 . قَدَّرَ الشيء: قاسه ."

2 .قدر الشيء: قوَّمه

مقدار: الجمع مقادير: 1 . الشيء: مثله في العدد أو الكيل أو الوزن أو المساحة .

2 .ما قبل الأقل والأكثر أو الزيادة والنقصان" ( ) ."

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم (35 ) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها في قوله

تعالى:] وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ[ ( ) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أحمد بن علوان

يقول:"التقدير: هو صدق الله" ( ) .

الشيخ عبد الحميد التبريزي

يقول:"التقدير: هو عبارة عن تعيين مقدار الشيء من كبره وصغره وشكله في العلم قبل وجوده في العين" ( ) .

حسن التقدير

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول:"حسن التقدير: هو الاعتدال في النفقات ، واحتراز عن طرفي التقتير والتبذير" ( ) .

المقادير

الشيخ الأكبر ابن عربي

يقول:"المقادير: هي الصفات الذاتية للأشياء" ( ) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الشيخ الأكبر ابن عربي:

"مقدار كل امرئٍ حديث قلبه" ( ) .

علم المقادير والأوزان

الشيخ الأكبر ابن عربي