يقول:"التقديس: هو إخراج الأصل من الفرع ، والجوهر من العرض . وهي عملية فكرية روحية يتوصل بها الإنسان إلى معرفة الله" ( ) .

في اصطلاح الكسنزان

نقول:

"التقديس: هو محبة الشيخ حتى يتجسد في قلب المريد ، ثم تتجسد محبة"

الرسول ثم الفناء في الله تعالى .

"التقديس: هو تعظيم الشيخ ومحبته والتسليم له إلى مرتبة تلاشي الأنا والفناء في حضرته ."

إضافات وإيضاحات

[ مسألة - 1 ] : في التقديس عن التقديس

يقول الشيخ كمال الدين القاشاني:

"التقديس عن التقديس: هذا يجري في إشارات القوم على وجوه:"

1.منها: تقدسه تعالى عن أن يقدسه غيره ليصير متوقفا في تقدسه تعالى على غير ذاته تعالى وتقدس ، وإنما هو الذي قدس نفسه بنفسه وعلى لسان عبده قال: ] قال الله تعالى على لسان عبده: سمع الله لمن حمده[ ( ) .

2.ومنها: أنه تعالى مقدس عن الحصر في صفات التقديس ...

3.ومنها: أنه تعالى مقدس عن أن يكون معه غيره لتتقدس عنه .

4.ومنها: أنه تعالى وتقدس مقدس عن تقديس لاحق له من غيره ليصير مقدسا به ، وعن تكميل له من غيره ليصير كاملا بذلك الغير" ( ) ."

[ مسألة - 2 ] : في حقيقة التقديس

يقول الشيخ اسماعيل حقي البروسوي:

"قال بعض المشايخ: حقيقة التقديس: الاعتلاء عن قبول التغير ، ومنه الأرض المقدسة: لأنها لا تتغير بملك الكافر كما يتغير غيرها من الأرضين" ( ) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين التسبيح والتقديس

يقول الشيخ الحكيم الترمذي:

"الفرق بين التسبيح والتقديس: أن التقديس لآلائه ، والتسبيح لأسمائه" ( ) .

ويقول الشيخ داود القيصري:

"التسبيح أعم من التقديس ، لأنه تنزيه الحق عن نقائص الإمكان والحدوث ."

والتقديس تنزيهه عنها وعن الكمالات اللازمة للأكوان ، لأنها من حيث إضافتها إلى الأكوان تخرج عن إطلاقها وتقع في نقائص التقييد" ( ) ."

ويقول الشيخ علي الخواص: